蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。猗蘭是中國人的生活，也是中國人的生命。儒家之仁，沙門之空，道教之隱，盡現(xiàn)一花一世界；廟堂之高，江湖之遠(yuǎn)，閭巷之邇，可讀一葉一精神。這，便是中國人的草木情懷。

 ▲巧雕碧玉-蘭香牌 | 玉器編號(hào)：164521

孔夫子曾經(jīng)說過“蘭花生于幽谷，不以無人而不芳；君子修道之法，不因窮困而改節(jié)”。完美詮釋了君子該有的蘭草品德。因此，蘭草為歷代雅士所愛，最重要的是其中意蘊(yùn)不分男女，均可品其意賞其美。

 ▲碧玉巧雕掛件-耄耋富貴 | 玉器編號(hào)：155541

其實(shí)中國人種植蘭草的年頭非常的悠久，兩千年前的春秋時(shí)期，越王勾踐就已經(jīng)在紹興的諸山上種植蘭草，蘭草在中國很多地方都有，甚至部分深山野林漫山遍野都是。士大夫的精神領(lǐng)袖屈原撰寫大名鼎鼎的《離騷》也有這樣的詩句：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！彼烟m草佩戴在身上，喻為此乃士大夫的節(jié)氣之美，文學(xué)史上研究普遍認(rèn)為這是屈原借花隱喻自己氣質(zhì)高潔，不與小人同流合污。

 ▲新疆青玉-蘭花牌 | 玉器編號(hào)：161498

蘭草還與中國的其他三種植物“竹，菊，梅”并稱為“四君子”，這類題材在和田玉套件中不乏出現(xiàn)它們的身影。有一些講究的玉雕師還會(huì)選取四種不同顏色的原料來分別代替這四種植物，有經(jīng)驗(yàn)的玉雕師在處理蘭草題材的時(shí)候，往往還會(huì)加以巧雕設(shè)計(jì)，之所以蘭草受到玉雕師的喜愛，不僅僅是因?yàn)槠浜x高雅，男女均可佩戴，還有一個(gè)很重要的原因，就是蘭草外形屬于一種葉片細(xì)長柔美飄搖的花卉，這種形象體現(xiàn)在和田玉上時(shí)，可以僅僅設(shè)計(jì)數(shù)片葉子一只嬌花即可，在現(xiàn)在流行的“簡飾”理念影響下，非常容易凸顯出蘭草的氣質(zhì)以及玉料的細(xì)膩，可以說是非常文雅的題材。

 ▲碧玉掛件-太湖石 | 玉器編號(hào)：164096

另外蘭草葉片線條非常舒展，如果巧施設(shè)計(jì)，可以用來避開料子本身的裂紋或者水線，充分的利用蘭草本身的柔軟線條巧妙規(guī)避裂紋帶來的硬傷，避免過度切割玉料，增加原料的價(jià)值。有時(shí)還可靈活利用玉石的天然皮色，巧施點(diǎn)綴，給植物活色生香。為了體現(xiàn)蘭草的柔與和田玉的潤，雕刻師一般常用陰刻的手法來展現(xiàn)蘭草的脈絡(luò)，對(duì)著光細(xì)細(xì)品味雕工，更能體味到其精妙之處。

 ▲碧玉-蘭花鼓腹杯 | 玉器編號(hào)：147879

蘭草既可為人帶來芳香甜蜜，又可為雅士賦予名號(hào)，難怪詩仙李白在《小幽山》中為它寫出：“幽蘭香風(fēng)遠(yuǎn)，雅桂甜雨近。”這等傳世佳句。蘭草，除卻一種翩然姿態(tài)，更多的是一種脫俗的境界。便如東方女性的那份端莊、溫婉一般，有一種莫名的契合，溫柔了歲月，清淺了時(shí)光。

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