蟬,作為弱小生命體,朝飲甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,微不足道。但正是它的這一生命規(guī)律博得了古人厚愛,在文學(xué)作品中吟詠贊嘆,從《詩經(jīng),七月》的““五月鳴蜩””到唐代的“詠蟬三絕”再到“奉旨填詞”柳郎的“寒蟬凄切”,一個小小的生命寄寓了古人極多情懷。
▲糖白玉牌-居高聲遠 | 玉器編號:149988

千百年來,蟬入詩入畫,既成為文人墨客筆下的常客;同時,蟬的形象被大量運用在玉雕制品中傳承至今。大到蟬形文房用具、小到蟬形珠串手鏈,玉雕蟬作品不僅反映了人們追求君子如玉的人生境界,同時也希望自己能夠潔身自好,擁有如蟬一般的優(yōu)秀品質(zhì)。
▲白玉-蟬掛件 | 玉器編號:162378

《唐詩別裁》有云:“詠蟬者每詠其聲,此獨尊其品格?!痹诠湃说难壑校s是一種神圣的靈物,有著很高的地位,寓意著純潔、清高、通靈。若是身上有蟬的佩飾,則表示其人品格高潔。
▲墨玉子料把牌-居高聲遠 | 玉器編號:156435

一句“居高聲自遠,非是藉秋風(fēng)”更是體現(xiàn)了蟬這一特點,虞世南認為蟬聲遠傳的原因是由于蟬身居高樹之上,而并不是憑藉秋風(fēng),巧喻一個品格高尚的人不需要外在的憑借,自能聲名遠揚。詩句絕美,讓玉蟬在吉祥寓意之外,又多了幾分儒雅之感。
▲碧玉掛件-蟬 | 玉器編號:146581

縱觀玉蟬的演變史,不但體現(xiàn)了不同時代玉蟬的造型、玉石種類和琢玉工藝特點等,其功能更是反映出深受同時代藝術(shù)思潮和原始宗教、儒道釋、民間文化觀念的影響。而這對深入認識玉蟬文化特點有著極其重要的意義。
▲墨玉子料牌-居高聲遠 | 玉器編號:148267

玉雕師們用美玉或雕或刻成玉蟬。讓觀者感受到了玉的溫潤和蟬的高潔;而玉的不朽和蟬的重生又是如此鍥合。隨著時代的發(fā)展,關(guān)于蟬的雕刻寓意也豐富多彩,如將玉蟬佩在腰間,諧音“腰纏(蟬)萬貫”,以一蟬伏臥在樹葉上,定名為“金枝("知了"的諧音)玉葉”,也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”(取蟬的鳴叫聲)。
▲碧玉掛件-連升 | 玉器編號:135230

玉蟬始終不能脫離清潔、純凈、高雅的內(nèi)在氣質(zhì),這種精神內(nèi)涵已經(jīng)和玉文化一起融入到玉蟬作品每一筆一劃的雕刻痕跡中?!跋s噪林逾靜,鳥鳴山更幽?!绷胰昭籽?,尋一靜室,聽窗外蟬鳴,賞手中玉蟬,也不失為一清心雅事。

(本文由 中國和田玉網(wǎng) www.23usxx.com 編輯整理提供,如需轉(zhuǎn)載,請保留鏈接。)
上一篇:形式美—玉雕中的美學(xué)
下一篇:玉壺 | 自有人生況味在