說起玉雕中的器皿，大部分人都認為是重器，說是重器既有其歷史原因，也有其現實原因。從歷史來看，明清時代，玉雕器皿備受皇室珍愛，精品之作因之層出不窮，直到如今，也仍翹楚收藏界。而在過去的幾年中，創下單品過千萬記錄的玉雕器皿不在少數，其市場人氣由此可想而知。

   
▲碧玉-三足寶鼎 | 玉器編號：167110

談現實，那免不了就要說到原料問題。玉雕器皿，講究對稱與工整，個頭更遠超一般小型佩飾，對于原料的要求自然也更高。玉料的形狀、玉質的細膩、顏色的均一，乃至一條小小的綹裂，都會影響到成品的品質。如此嚴苛的條件，再加上近年來和田玉原料的匱乏，也就不難理解為何材質上乘的和田玉器皿件往往會引得收藏者趨之者若鶩，不惜高價了。

   
▲墨玉子料印泥盒-水草蜻蜓 | 玉器編號：160503

但隨著這兩年和田玉器皿頗受文玩愛好者和年輕一代的歡迎，那些只可遠觀的重器逐漸走向可玩、可賞、可用的把玩件道路。眾所周知傳統重器件往往追求古樸肅穆的氣質，給人只可遠觀的距離感。而文玩器皿風格相對比較清雅，追求表現天然之美，裝飾簡單，注重留白，更接近于素件，花活不多，與文人畫的追求異曲同工，經得起反復品味琢磨和把玩。在平實和精細中透出濃郁的書卷氣息和文人情懷，更因其小巧輕便、親近與人的特質，為文房清供增添了新的選擇和色彩。

   
▲黃玉-手握香薰爐 | 玉器編號：143036

文玩器皿其實很特殊，很難說它是純粹的實用品，古代普通階層擁有玉器的可能性微乎其微，即便王公貴族，玉器制作的文玩器皿對他們而言也算得上是稀缺資源，因為有且只有在中國，玉器承擔了太多意義，無論是物質屬性還是文化屬性，無論是經濟屬性還是政治屬性。所以，文玩玉雕器皿一定是兼具實用和審美的。

   
▲碧玉-文玩香薰爐 | 玉器編號：167111

雖然文玩玉雕器皿比較小眾，加之現在使用文房用具的人少之又少，但稀缺和審美依舊能夠起到加持的效應，即便不用，它們也是文化感十足、品位極高的裝飾品。這些正對物質極度豐富、精神饑腸轆轆現代人的胃口，成為主人門面的裝點，或者成為其心靈的陪伴。文化濡染之下，即便現當代西方文化占據主流，但凡對中國傳統文化有認知、有情結的人，也還是一定會在書房里添置文房用具乃至文玩玉器。所以，玉雕文玩器皿擁有巨大的市場需求并不奇怪。

   
▲白玉-四方水丞 | 玉器編號：165547

最重要的其實在于，玉雕文玩器皿不僅僅是器，更是一種生活方式。器本來就是古人用以和天地精神相溝通的一種方式，比如器以載道，再細致一點，莫若“爐瓶三事”。正因為大家知道玩器養志的重要性，也才誕生了像《閑情偶寄》、《長物志》、《遵生八箋》這樣的著作。它已經徹徹底底上升為一種群體文化。

   
▲青玉-螭龍柄小水注 | 玉器編號：145180

在國人的內心世界里，器物之中浸透著更為深廣的人文情懷，體現的是雅士的生活情趣，投射的是生活的雅致韻味。將這些小器大樣，飽含氣韻心神的文玩器皿恰到好處地融入居家場所和日常生活之中，既不顯不露地沁透出國人胸臆之氣和天宇之思，細微雅致間，又將創作之物融于生活、而高于生活。玉雕文玩器皿的存在，是一種符號，一個提醒，是事關中國生活的極致表達。

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