說(shuō)起玉雕中的器皿,大部分人都認(rèn)為是重器,說(shuō)是重器既有其歷史原因,也有其現(xiàn)實(shí)原因。從歷史來(lái)看,明清時(shí)代,玉雕器皿備受皇室珍愛(ài),精品之作因之層出不窮,直到如今,也仍翹楚收藏界。而在過(guò)去的幾年中,創(chuàng)下單品過(guò)千萬(wàn)記錄的玉雕器皿不在少數(shù),其市場(chǎng)人氣由此可想而知。
▲碧玉-三足寶鼎 | 玉器編號(hào):167110

談現(xiàn)實(shí),那免不了就要說(shuō)到原料問(wèn)題。玉雕器皿,講究對(duì)稱(chēng)與工整,個(gè)頭更遠(yuǎn)超一般小型佩飾,對(duì)于原料的要求自然也更高。玉料的形狀、玉質(zhì)的細(xì)膩、顏色的均一,乃至一條小小的綹裂,都會(huì)影響到成品的品質(zhì)。如此嚴(yán)苛的條件,再加上近年來(lái)和田玉原料的匱乏,也就不難理解為何材質(zhì)上乘的和田玉器皿件往往會(huì)引得收藏者趨之者若鶩,不惜高價(jià)了。
▲墨玉子料印泥盒-水草蜻蜓 | 玉器編號(hào):160503

但隨著這兩年和田玉器皿頗受文玩愛(ài)好者和年輕一代的歡迎,那些只可遠(yuǎn)觀的重器逐漸走向可玩、可賞、可用的把玩件道路。眾所周知傳統(tǒng)重器件往往追求古樸肅穆的氣質(zhì),給人只可遠(yuǎn)觀的距離感。而文玩器皿風(fēng)格相對(duì)比較清雅,追求表現(xiàn)天然之美,裝飾簡(jiǎn)單,注重留白,更接近于素件,花活不多,與文人畫(huà)的追求異曲同工,經(jīng)得起反復(fù)品味琢磨和把玩。在平實(shí)和精細(xì)中透出濃郁的書(shū)卷氣息和文人情懷,更因其小巧輕便、親近與人的特質(zhì),為文房清供增添了新的選擇和色彩。
▲黃玉-手握香薰?fàn)t | 玉器編號(hào):143036

文玩器皿其實(shí)很特殊,很難說(shuō)它是純粹的實(shí)用品,古代普通階層擁有玉器的可能性微乎其微,即便王公貴族,玉器制作的文玩器皿對(duì)他們而言也算得上是稀缺資源,因?yàn)橛星抑挥性谥袊?guó),玉器承擔(dān)了太多意義,無(wú)論是物質(zhì)屬性還是文化屬性,無(wú)論是經(jīng)濟(jì)屬性還是政治屬性。所以,文玩玉雕器皿一定是兼具實(shí)用和審美的。
▲碧玉-文玩香薰?fàn)t | 玉器編號(hào):167111

雖然文玩玉雕器皿比較小眾,加之現(xiàn)在使用文房用具的人少之又少,但稀缺和審美依舊能夠起到加持的效應(yīng),即便不用,它們也是文化感十足、品位極高的裝飾品。這些正對(duì)物質(zhì)極度豐富、精神饑腸轆轆現(xiàn)代人的胃口,成為主人門(mén)面的裝點(diǎn),或者成為其心靈的陪伴。文化濡染之下,即便現(xiàn)當(dāng)代西方文化占據(jù)主流,但凡對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有認(rèn)知、有情結(jié)的人,也還是一定會(huì)在書(shū)房里添置文房用具乃至文玩玉器。所以,玉雕文玩器皿擁有巨大的市場(chǎng)需求并不奇怪。
▲白玉-四方水丞 | 玉器編號(hào):165547

最重要的其實(shí)在于,玉雕文玩器皿不僅僅是器,更是一種生活方式。器本來(lái)就是古人用以和天地精神相溝通的一種方式,比如器以載道,再細(xì)致一點(diǎn),莫若“爐瓶三事”。正因?yàn)榇蠹抑劳嫫黟B(yǎng)志的重要性,也才誕生了像《閑情偶寄》、《長(zhǎng)物志》、《遵生八箋》這樣的著作。它已經(jīng)徹徹底底上升為一種群體文化。
▲青玉-螭龍柄小水注 | 玉器編號(hào):145180

在國(guó)人的內(nèi)心世界里,器物之中浸透著更為深廣的人文情懷,體現(xiàn)的是雅士的生活情趣,投射的是生活的雅致韻味。將這些小器大樣,飽含氣韻心神的文玩器皿恰到好處地融入居家場(chǎng)所和日常生活之中,既不顯不露地沁透出國(guó)人胸臆之氣和天宇之思,細(xì)微雅致間,又將創(chuàng)作之物融于生活、而高于生活。玉雕文玩器皿的存在,是一種符號(hào),一個(gè)提醒,是事關(guān)中國(guó)生活的極致表達(dá)。

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