說(shuō)起玉雕中的器皿，大部分人都認(rèn)為是重器，說(shuō)是重器既有其歷史原因，也有其現(xiàn)實(shí)原因。從歷史來(lái)看，明清時(shí)代，玉雕器皿備受皇室珍愛(ài)，精品之作因之層出不窮，直到如今，也仍翹楚收藏界。而在過(guò)去的幾年中，創(chuàng)下單品過(guò)千萬(wàn)記錄的玉雕器皿不在少數(shù)，其市場(chǎng)人氣由此可想而知。

   
▲碧玉-三足寶鼎 | 玉器編號(hào)：167110

談現(xiàn)實(shí)，那免不了就要說(shuō)到原料問(wèn)題。玉雕器皿，講究對(duì)稱(chēng)與工整，個(gè)頭更遠(yuǎn)超一般小型佩飾，對(duì)于原料的要求自然也更高。玉料的形狀、玉質(zhì)的細(xì)膩、顏色的均一，乃至一條小小的綹裂，都會(huì)影響到成品的品質(zhì)。如此嚴(yán)苛的條件，再加上近年來(lái)和田玉原料的匱乏，也就不難理解為何材質(zhì)上乘的和田玉器皿件往往會(huì)引得收藏者趨之者若鶩，不惜高價(jià)了。

   
▲墨玉子料印泥盒-水草蜻蜓 | 玉器編號(hào)：160503

但隨著這兩年和田玉器皿頗受文玩愛(ài)好者和年輕一代的歡迎，那些只可遠(yuǎn)觀的重器逐漸走向可玩、可賞、可用的把玩件道路。眾所周知傳統(tǒng)重器件往往追求古樸肅穆的氣質(zhì)，給人只可遠(yuǎn)觀的距離感。而文玩器皿風(fēng)格相對(duì)比較清雅，追求表現(xiàn)天然之美，裝飾簡(jiǎn)單，注重留白，更接近于素件，花活不多，與文人畫(huà)的追求異曲同工，經(jīng)得起反復(fù)品味琢磨和把玩。在平實(shí)和精細(xì)中透出濃郁的書(shū)卷氣息和文人情懷，更因其小巧輕便、親近與人的特質(zhì)，為文房清供增添了新的選擇和色彩。

   
▲黃玉-手握香薰?fàn)t | 玉器編號(hào)：143036

文玩器皿其實(shí)很特殊，很難說(shuō)它是純粹的實(shí)用品，古代普通階層擁有玉器的可能性微乎其微，即便王公貴族，玉器制作的文玩器皿對(duì)他們而言也算得上是稀缺資源，因?yàn)橛星抑挥性谥袊?guó)，玉器承擔(dān)了太多意義，無(wú)論是物質(zhì)屬性還是文化屬性，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)屬性還是政治屬性。所以，文玩玉雕器皿一定是兼具實(shí)用和審美的。

   
▲碧玉-文玩香薰?fàn)t | 玉器編號(hào)：167111

雖然文玩玉雕器皿比較小眾，加之現(xiàn)在使用文房用具的人少之又少，但稀缺和審美依舊能夠起到加持的效應(yīng)，即便不用，它們也是文化感十足、品位極高的裝飾品。這些正對(duì)物質(zhì)極度豐富、精神饑腸轆轆現(xiàn)代人的胃口，成為主人門(mén)面的裝點(diǎn)，或者成為其心靈的陪伴。文化濡染之下，即便現(xiàn)當(dāng)代西方文化占據(jù)主流，但凡對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有認(rèn)知、有情結(jié)的人，也還是一定會(huì)在書(shū)房里添置文房用具乃至文玩玉器。所以，玉雕文玩器皿擁有巨大的市場(chǎng)需求并不奇怪。

   
▲白玉-四方水丞 | 玉器編號(hào)：165547

最重要的其實(shí)在于，玉雕文玩器皿不僅僅是器，更是一種生活方式。器本來(lái)就是古人用以和天地精神相溝通的一種方式，比如器以載道，再細(xì)致一點(diǎn)，莫若“爐瓶三事”。正因?yàn)榇蠹抑劳嫫黟B(yǎng)志的重要性，也才誕生了像《閑情偶寄》、《長(zhǎng)物志》、《遵生八箋》這樣的著作。它已經(jīng)徹徹底底上升為一種群體文化。

   
▲青玉-螭龍柄小水注 | 玉器編號(hào)：145180

在國(guó)人的內(nèi)心世界里，器物之中浸透著更為深廣的人文情懷，體現(xiàn)的是雅士的生活情趣，投射的是生活的雅致韻味。將這些小器大樣，飽含氣韻心神的文玩器皿恰到好處地融入居家場(chǎng)所和日常生活之中，既不顯不露地沁透出國(guó)人胸臆之氣和天宇之思，細(xì)微雅致間，又將創(chuàng)作之物融于生活、而高于生活。玉雕文玩器皿的存在，是一種符號(hào)，一個(gè)提醒，是事關(guān)中國(guó)生活的極致表達(dá)。

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