中國的玉雕藝術擁有悠久的歷史，豐富的文化內涵。它在藝術表現形式上追求超越形似之外的神韻，與中國的傳統書畫藝術有著異曲同工之妙。古往今來，多少文人雅士縱情山水，或移步換景卷入江山萬里、或墨色點點勾勒煙雨江南、亦或是半壁山水寄望詩情意味，成就了多少流傳至今的詩詞畫作?？梢哉f，山水之于中國，猶如血脈與生命不可分割。在中華民族的廣袤大地上，山之巍巍，水之湯湯，壯麗山河，風光無限。
▲墨玉子料-山水套壺 | 玉器編號：165577
在中國傳統文化中，山憑借著其巍峨雄偉的形象，一直被人們崇拜著，“穩如泰山”、“安若泰山”等與山相關的詞語更給人一種“脊梁”的支柱感。山的意象，宏大沉厚。因此在我國的文化之中，“山”常被文人們同民族精神、家國情懷聯系在一起。
▲墨玉子料牌-遠眺 | 玉器編號：156056
在先秦時期的《詩經·小雅》中就已經顯出了人們對于山意象認知， “高山仰止，景行行止?！贝颂幍摹案呱健北扔鞯木褪蔷拥母呱械滦?。春秋時期的儒家更是將“山”同仁者聯系在一起，在孔子看來，山“通乎天地之間，陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓以饗?！?天地萬物，黎民百姓，就在這里耕田，讀書，采菊東籬，戴月荷鋤。這便是仁者的包容。
▲碧玉掛件-仁者之樂 | 玉器編號：166960
孔子早在千年前說過，“智者樂水，仁者樂山”。每個國家都有山有水，可是只有中國，山水融入了我們的性格，成為了我們的境界。讀懂多少山和水，就讀懂了多少中國。一山一水，一天一地，一陰一陽，中國在其中靜靜醞釀。我們說“天人合一”，其實就是浸潤在山水之間，感受天地的精神。山不僅能融入了我們的文化之中，成為品性的象征，更是歷代文人墨客的精神歸宿。
▲墨玉子料牌-望終南山 | 玉器編號：166798
陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，謝靈運的“矧乃歸山川，心跡雙寂寞”，古時士人功成身退，就是隱寂于山林?，F代人總以為是歸隱是失意的象征，事實上，這反而是士人的最高追求——在與自然的共處中，尋得最高的自由。
▲黃玉-山水對牌 | 玉器編號：159142
文人們將其交織著愛、念、愁的情感投射于崇山峻嶺之中，讓山成為情感的寄托，而玉雕師們同樣也將中國人對于山的深厚情感融入到了玉雕之中。玉雕師們披文入情，融情于山，用高遠的構圖，勾勒出層層疊加的山巒。盡管在大部分的玉雕作品中，“山”都是以陪襯的形象出現，但玉雕師并未吝嗇對山的刻畫，于是在方寸的玉上，我們不僅能夠領略到山的奇雄磅礴、險峻秀刻，還可以領略到山的清麗婀娜、精致秀麗。
▲墨玉子料擺件-山居秋暝 | 玉器編號：149826
清風明月本無價，近水遠山皆有情。山水，已經融入了中國人的性格?；蛟S，等到世事看盡，我們仍要向山而歸。玉雕山水的創作，走到今天，帶著傳統文人的清風傲骨，也訴求著當代審美的簡約明快。傳統的精華與時尚的審美水乳交融，一方溫潤素凈的天地間，蘊藏大千美景也蘊藏心中萬千丘壑。
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