《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》6月1日正式實(shí)施。該法讓中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)真正步入有法可依的階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族千百年傳承下來的寶貴財(cái)富，浸含有豐富的民族文化基因。保護(hù)了它，就等于保護(hù)了這個(gè)民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)。玉雕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已有幾千年的歷史，承載著中華民族的興衰和文化血脈的延續(xù)。
    日前，記者就《非遺法》出臺(tái)的意義和我國玉雕產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀等問題，采訪了非遺傳承人、中國工藝美術(shù)大師宋世義。

    玉雕產(chǎn)業(yè)迎來大好機(jī)遇從業(yè)者得到應(yīng)有的尊重

    對于《非遺法》實(shí)施，宋世義顯得特別高興和激動(dòng)。他一直期盼這一天的早日到來?！啊斗沁z法》實(shí)施將會(huì)對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。這是非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的第二次解放?！彼问懒x認(rèn)為，解放后，尤其是改革開放以后，非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位得到很大提高，這是從業(yè)者的第一次解放。
    他認(rèn)為，《非遺法》實(shí)施進(jìn)一步表明了國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視力度，也提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的社會(huì)地位和知名度，整個(gè)行業(yè)的從業(yè)者也得到了應(yīng)有的尊重和鼓勵(lì)，大大提高了他們的從業(yè)積極性和創(chuàng)造力。而且，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和從業(yè)者待遇也得到顯著提高。
    宋世義回憶說，玉雕產(chǎn)業(yè)在新中國解放前叫做“手藝人”，與唱戲的“戲子”等行業(yè)一樣都是被人瞧不起的。解放后，尤其是改革開放以后，玉雕產(chǎn)業(yè)的社會(huì)地位得到一定程度的提高，成為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也涌現(xiàn)出了一批德才兼?zhèn)?、德藝雙馨的工藝美術(shù)大師?！坝墒炙嚾藫u身一變成了藝術(shù)家，這不是簡單的身份的改變，而是反映出一個(gè)國家對玉雕產(chǎn)業(yè)的重視程度?！彼问懒x說，玉雕產(chǎn)業(yè)由原來的輕工部門管理，現(xiàn)在隸屬文化部門，這也不僅是簡單的隸屬部門的轉(zhuǎn)變，更是對產(chǎn)業(yè)層次的提升，正式成為文化產(chǎn)業(yè)的組成部分。

    誠信危機(jī)成為玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大忌                        

    最近幾年，玉雕產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，從業(yè)人員隊(duì)伍不斷壯大，也創(chuàng)作出很多工藝水平較高、文化內(nèi)涵豐富且有鮮明時(shí)代特征的優(yōu)秀作品。但是在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也顯現(xiàn)出一些不和諧的現(xiàn)象。宋世義結(jié)合目前的市場現(xiàn)狀，分析認(rèn)為，誠信危機(jī)、道德缺失，金錢與道德失衡，成為玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大忌。這一現(xiàn)象如果得不到徹底的改變，對玉雕產(chǎn)業(yè)將是一次沉痛的打擊。它的影響將會(huì)是深遠(yuǎn)的。
    宋世義認(rèn)為，很多所謂的玉雕大師“甘為五斗米折腰”，在利益的驅(qū)使下，成為別人利用的工具。他舉例說，現(xiàn)在一些老板或者玉雕人員，雕刻出一件作品，為了提高身價(jià)，沽名釣譽(yù)，拉大旗作虎皮，邀請一些知名大師為其作品冠名，并付給大師一定數(shù)額的冠名費(fèi)。受利益驅(qū)使，很多大師就甘愿冠名。很多作品這些大師們見都沒見過，就成為某某作品的監(jiān)制等等。優(yōu)秀的作品，大師為它冠名也還無可厚非，但是很多作品都是一些粗制濫造的，大師為其冠名，豈不是毀了自己的名譽(yù)和道德尊嚴(yán)。
    “這是行業(yè)的悲哀，更是從業(yè)者的恥辱?！彼问懒x憤然感嘆說，目前玉雕行業(yè)商業(yè)欺詐現(xiàn)象也特別嚴(yán)重，一些違心商家以種種手段欺騙消費(fèi)者。比如一些商家受利益驅(qū)動(dòng)，出賣假貨，以別的玉石冒充和田玉，有的冠以某某大師現(xiàn)場點(diǎn)評(píng)等等，欺世盜名，以獲取更大的利益。
    “有很多商家想讓我為他們的作品冠名，有一些還是我的朋友，并愿意付出可觀的費(fèi)用，我都婉言謝絕了。我這把年紀(jì)了，為了這點(diǎn)冠名費(fèi)毀了自己的名聲不值得?！睂τ诋?dāng)前市場現(xiàn)狀，宋世義表示，現(xiàn)在真正有才華的大師的作品得不到應(yīng)有的尊重，沒有得到很好的市場定位，大師的價(jià)值和預(yù)期價(jià)值都沒有體現(xiàn)出來。

    原材料價(jià)格上漲嚴(yán)重制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展

    玉石原材料上漲已是不爭的事實(shí)。股市、房地產(chǎn)市場低迷以及通貨膨脹等因素，導(dǎo)致很多熱錢流入到翡翠和玉石等各種不可再生資源，致使翡翠玉石原材料價(jià)格猛增?！坝袷牧蟽r(jià)格上漲過快，成為制約行業(yè)發(fā)展的一大瓶頸?！彼问懒x認(rèn)為，玉雕大師是靠自身技藝生存的，由于原材料的價(jià)格上漲過快，沒有足夠的錢賣材料。這樣他們就創(chuàng)作不出優(yōu)秀的作品。有的大師“賣了活，卻買不起料?！边@令大師們很苦惱，感嘆“英雄無用武之地?！?BR>    宋世義認(rèn)為，當(dāng)前只有兩種人可以從事玉雕產(chǎn)業(yè)，一是有錢的人，二是有技術(shù)的人。有錢的人可以買到原材料，可以生存；有技術(shù)的人靠自己的技術(shù)也能生存。不具備這兩個(gè)條件，從事玉雕產(chǎn)業(yè)是相當(dāng)艱難的。宋世義在談話中也表達(dá)了玉雕大師的苦衷：現(xiàn)在工人的工資逐步提高，玉雕大師的工作室運(yùn)作十分困難，有的僅靠來料加工維持生計(jì)。自己做的精品又舍不得賣，所以經(jīng)營成了大問題。
    同時(shí)，宋世義還強(qiáng)掉了普及玉石文化的重要性，讓消費(fèi)者進(jìn)一步了解什么樣的作品才是好作品，才值得收藏。他認(rèn)為，優(yōu)秀的作品不僅是材料要好，最重要的是工藝要精，出自名家之手那就更好了?！昂昧喜⒉灰欢ㄊ囚浯?、白玉等高檔的材料，瑪瑙、玉髓等其他品類的玉石也能創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的作品。這就要求大師要有化腐朽為神奇的能力?！彼问懒x說。

    年輕玉雕從業(yè)者素質(zhì)偏低，亟待提高

    玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批年輕的玉石雕刻人才，這對作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的玉雕產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。這些年輕的玉石雕刻人才在技藝上有的已經(jīng)達(dá)到很高的造詣。但他們的文化水平偏低，很多是初中沒有畢業(yè)就開始學(xué)習(xí)玉雕，把玉雕當(dāng)作一門手藝，以此維持生計(jì)。這樣在一定程度上限制了他們的玉雕視野，模仿作品的比較多，創(chuàng)新的比較少。
    宋世義認(rèn)為，新一代玉雕從業(yè)者素質(zhì)的提高也不是一朝一夕的事情，是一個(gè)慢慢的過程。不過現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境比較多，渠道很廣，比如網(wǎng)絡(luò)，報(bào)紙和書籍等都能促使玉雕人才去學(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而提高和創(chuàng)新。我們還欣喜地看到，有一些年輕人自身進(jìn)步非?？臁Ｋ麄冊趥鞒兄胁粩鄤?chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。無論如何，培養(yǎng)新人是我們這一代玉雕人的責(zé)任。只有一代一代的新人出現(xiàn)，才能把把我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——玉雕傳承下去，讓我們的后代也能欣賞到祖先留給我們的高超技藝。
    對目前的“玉雕大師滿天飛”現(xiàn)狀，宋世義也談了自己的看法?，F(xiàn)在各地對大師的評(píng)定不太規(guī)范，門檻太低，市場無序。他建議各有關(guān)部門要加強(qiáng)管理，嚴(yán)格大師評(píng)定機(jī)制，提高大師的含金量，這樣才能使大師成為名副其實(shí)、業(yè)內(nèi)認(rèn)可的大師。

    正確把握恒定性與活態(tài)性的關(guān)系

    宋世義認(rèn)為，玉雕產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展一定要把握好恒定性與活態(tài)性之間的關(guān)系。所謂恒定性就是，要原汁原味地保留一些傳統(tǒng)的題材。因?yàn)橐恍﹤鹘y(tǒng)的東西，是中華民族幾千年積累的文化精髓，必須原原本本地繼承。喜愛戲劇的宋世義比喻說，比如昆曲，如果增加了燈光、舞美這些現(xiàn)代元素，看起來是更加時(shí)尚了，但這也不叫昆曲了，沒有一點(diǎn)昆曲的味道了。京劇也是一樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目一定要保留，各個(gè)流派的都要原汁原味地保留?；顟B(tài)性就是在傳承的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能使傳統(tǒng)的東西煥發(fā)出新時(shí)代的活力。
    “恒定性就是要留住根，根就是傳統(tǒng)的精髓。留住了根就是保留了中華民族的發(fā)展基因?！钡撬问懒x也表示，我們一定要兩條腿走路，傳統(tǒng)與革新并存。以傳統(tǒng)題材為根基，加上現(xiàn)代人審美取向，增強(qiáng)時(shí)代感，創(chuàng)作符合現(xiàn)代人時(shí)尚生活需求的作品。這是未嘗不可的，也是值得提倡的。只有堅(jiān)持傳統(tǒng)與革新并存，玉雕產(chǎn)業(yè)才會(huì)越走越遠(yuǎn)。

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