丨揚州玉雕工藝美術(shù)大師 馮鈐

馮鈐，揚州玉雕工藝美術(shù)大師，在創(chuàng)作墨玉青花及巧雕工藝作品上樹立了獨特的個人風(fēng)格，尤其以動物、花鳥題材見長；作品構(gòu)思巧妙，俏色運用獨到，富有水墨、江南藝韻，將工藝與藝術(shù)很好地結(jié)合在了一起，給人以舒緩又富有張力的視覺感受。

這些年以來我一直致力于和田玉墨玉青花料作品的創(chuàng)作，今天就和大家一起分享我在創(chuàng)作中的心得和體會。這次是受邀斑馬先生，來分享些干貨，但是我也不知道我分享的是不是干貨，不過我自己感覺起碼沒什么水貨吧。為什么這么說？因為今天要給大家展示的很多作品都是我從業(yè)這些年自己創(chuàng)作的作品。

我們有一個很有意思的說法，就是我們創(chuàng)作出來的作品都是我們的閨女，那為什么是閨女兒而不是說兒子呢？因為閨女總歸是要嫁人的。其實，這種說法更深一層的含義就是，我們對待作品，就應(yīng)該像對待自己的孩子一樣用心。只有珍惜自己的作品，才能真正的把最好、最美的作品呈現(xiàn)給大家。

說到我創(chuàng)作的一個重心，就是我們中國的和田墨玉青花料。墨玉青花料的玉質(zhì)有一個特點，黑白共生，黑如墨漆，白如凝脂，以溫潤細(xì)膩為尚品，其墨色有濃有淡，正如中國水墨中濃、淡、干、濕、焦的墨色分層。墨玉青花料為和田玉的一個固有品種，由于其墨色是礦物石墨所致，所以青花料才是真正的墨玉，墨玉就是青花。

在這里給大家簡單闡述一下，有的時候我們會看到的很多的深色料，大家看它們的外表就都稱它們?yōu)槟?，其實這個是不恰當(dāng)?shù)?。還有一些我們說的墨沁，也包括一些外觀呈黑色的碧玉，我們稱之為墨碧玉。這些玉和墨玉之間還是有區(qū)別的，所以行業(yè)內(nèi)，包括寶協(xié)、礦物學(xué)上真正的墨玉就是青花。

和田地區(qū)產(chǎn)出的和田玉是玉出兩河，一條是玉龍喀什河，俗稱白玉河，還有一條就是喀拉喀什河，古稱墨玉河。其實墨玉自古就在玉中占有一席之地，而且現(xiàn)在我們講和田玉分為白玉、青玉、墨玉、黃玉、碧玉這幾個大的品種。這幾年黑白共生墨玉慢慢受到行業(yè)的重視，我們也在盡力把好的作品展現(xiàn)給大家，以此來突出墨玉在和田玉中的地位。

黑白共生墨玉帶有水墨的色調(diào)之美。為什么說他是青花呢？這個是行業(yè)內(nèi)的一種俗稱，其實和田地區(qū)維吾爾族的同胞們認(rèn)為，這個青花料黑白共生，交錯在一起，萬變的紋理和瓷器中的青花瓷很相似，所以得來這么一個名稱，然后大家就一直在延續(xù)這個叫法。當(dāng)然，也有一些老師傅就簡單的叫它黑白料，前些年和我們一起工作的師傅叫它夾賣，就是夾著這種白色的玉賣。

和田墨玉的青花料帶有類似中國水墨的墨分五色，又有白色玉質(zhì)，如同水墨畫中宣紙的留白，所以給了我們創(chuàng)作和田玉水墨的方向，基本上就是定了一個水墨的基調(diào)。它的創(chuàng)作題材可以是潑墨的山水，或是墨色的花鳥魚蟲，也可以雕刻出我們記憶中的很多美好畫面。

和田玉的創(chuàng)作一定要充分的體現(xiàn)出玉質(zhì)的美。中國瓷器的釉質(zhì)就是在追求玉質(zhì)的美，尤其是宋徽宗時期，青瓷中的天青就是在釉質(zhì)中加入了瑪瑙的成分，這就可以充分的說明這一點。和田玉的玉質(zhì)溫潤，所以我們就更不能破壞它的玉質(zhì)，而且在展現(xiàn)它玉質(zhì)之美的同時，表達(dá)我們作品的主題和價值觀。

下面講一講墨玉青花料在創(chuàng)作時黑白俏色的特點。就像所有利用自然的材質(zhì)創(chuàng)作一樣，墨玉青花料在創(chuàng)作時要利用自然色彩質(zhì)地。青花料黑白共生，自然天成，已不是白紙一張了，所以要分析它自然色彩分布的走向變化，還有它的質(zhì)地和形狀的優(yōu)缺點，從而設(shè)計我們想要的造型和構(gòu)圖。

大自然賦予我們的每一塊和田玉都是具有獨特個性的，青花料的個性則更加的明顯和突出。在用這樣的材料進(jìn)行創(chuàng)作的時候，不可能直接找個畫面和造型復(fù)制上去，就如同中國水墨畫講究表達(dá)心中的畫面，青花的巧色也是工在畫外，但卻不能講工在玉外，因為如果沒有這樣的美玉，也就無法呈現(xiàn)出精美的作品。

我們總說色彩要平衡，要有合理性和自然性。色彩要怎樣才能利用的合理呢？這就要向美麗的大自然學(xué)習(xí)，向中西方的藝術(shù)經(jīng)典致敬。

在這兩件墨荷作品中，白色的荷花就要比黑色的合理，因為我們經(jīng)常說蓮出淤泥而不染，墨色的荷葉配上玉質(zhì)白色溫潤的蓮花，是不是就更美了。

兩件墨荷中除了強烈的黑白色彩對比，期間也利用了一些原料天然的墨色過渡，也就是濃淡的變化，讓色彩顯得不那么單調(diào)。遠(yuǎn)景和近景的刻畫也很重要，不然荷葉就顯得很生硬，就像是剪紙一樣，這樣就失去了我們做和田玉水墨作品的方向。

這是一件俏色的江南煙雨。江南屋頂?shù)暮谕吲c周圍的環(huán)境有強烈的黑白對比，也有利用黑白色彩過渡形成的遠(yuǎn)近對比，就形成了霧氣繚繞的氣氛。然后在創(chuàng)意上，其間撐開的傘，江南的雨，也就顯得很自然了，這樣的煙雨江南呈現(xiàn)給大家才是恰如其分。

色彩的合理性就是在玉雕作品中利用自然，改造自然，從而表達(dá)我們心中的畫面。這個牌子刻畫的是江南房屋的一個側(cè)影，墨色沿河而立，烏篷船停泊在水中，紅皮點綴數(shù)片楓葉在其上。這件作品得利于我的恩師，我的恩師早些年在一個經(jīng)典山子雕系列中有一件《楓橋夜泊》，我從他的作品中吸取了我所需要的，然后再通過我們的一種表現(xiàn)方式，才能在玉牌上得以表現(xiàn)。

大家應(yīng)該都知道這首唐代張繼的《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。我的師傅給我講了很多詩中蘊含的知識，讓我受益良多。比如詩中的月落，很多人說是月亮落下，但并不是，其實月落是指的上玄月，也就是每個月上半月的時候月亮呈現(xiàn)的形狀。所以，我們在創(chuàng)作詩句題材的時候，要完全吃透詩句中每個字句的意義。

這個牌子上大自然賦予的紅皮真的太美了，豐富了作品中的色彩，所以我就俏色了數(shù)片楓葉，無需太多，點到為止。其實這也是采用了一個非現(xiàn)實主義的手法，有了這個紅葉飄落其間，深秋的風(fēng)格就呈現(xiàn)出來了。能夠用玉雕的技法和手法重現(xiàn)詩詞中的經(jīng)典，也是我們的一種榮耀了。

當(dāng)時這件作品在取名的時候，也和我的老師探討過，楓橋的造型可能是有些偏差，在作品中又不是很突出，所以不一定要那么直白的叫楓橋夜泊，最后定名《夜靜秋紅》，其實呈現(xiàn)的是同樣的一幅畫面吧：安靜的上弦月的江南夜，紅色的楓葉，停泊的烏蓬船。

為了更好的創(chuàng)作和田玉的水墨作品，就必須了解中國的水墨，中國水墨的黑與白是世界藝術(shù)史上特有的創(chuàng)舉。它從宋代的真正確立，放棄了青山綠水和紅花粉黛，只留下了黑與白和墨色的變化來表現(xiàn)更多的色彩層次，成為一種高級的藝術(shù)表現(xiàn)形式。那么我們的和田玉青花有著一樣的色調(diào)，所以我想，也一定行。

我們往往在創(chuàng)作的時候立意創(chuàng)意比較難，也是最痛苦的一個階段，因為要考慮的東西很多，需要很長的時間，一定要深思熟慮很多方面以后，才能把題材定下來。而且我們主張珍惜每一塊大自然饋贈給我們的和田玉，我們常講，起碼你要對得起這塊料，不要辜負(fù)了它。

這組對牌有一個很重要的一點，我們之前也提到了，就是黑白玉質(zhì)的對比和過渡，既要黑白分明，給人以視覺的沖擊，拉開層次；也要有色彩的過渡，創(chuàng)作出更多層次的遐想空間。

接下來講一講創(chuàng)作時的立意，也就是創(chuàng)作作品首先要表達(dá)的一種真善美。和田玉作品現(xiàn)在被更多人所關(guān)注，以前大家都稱呼我們?yōu)閹煾?、工匠，現(xiàn)在大家給了我們一個更高的榮譽：老師。那么我們玉雕人，也必須要提高藝術(shù)性和思想性，我們的作品也不能光有視覺美，更要體現(xiàn)一種精神層面的美，把我們心底的感觸，通過和田玉的創(chuàng)作形式展現(xiàn)出來。

這個牌子我們?nèi)×艘粋€名字叫《輕舟飛渡》。其如果大家仔細(xì)品味的話，能看出來是一句唐詩中的經(jīng)典詩句，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”我們?nèi)チ私猱?dāng)時做詩的背景和詩人的意境，面對人生中順境和逆境的一種態(tài)度。當(dāng)時李白被流放夜郎，行至白帝城時，得知皇上赦免他的消息，隨即乘舟東下江陵后才創(chuàng)作這首詩，來表達(dá)他當(dāng)時的那種心境。通過這樣的詩句，也給了我們很多人生的啟迪。

我們經(jīng)常說創(chuàng)作來源于生活，卻高于生活。兩年前我去了新疆的喀納斯湖，一個大陸深處的神秘湖泊?；貋砗笈嫉靡粔K材料，材料上面有三道彎，正好讓我想起了喀納斯湖，所以創(chuàng)作了這件水墨的瞄瞰喀納斯。

這件作品在當(dāng)時創(chuàng)作的時候，雖然立意已經(jīng)呈現(xiàn)出來了，不過在制作過程中，還是遇到了一些難題，就是簡化。西域的山石和江南的山石是不一樣的，這就需要以大輪廓為基準(zhǔn)。不過設(shè)計好之后，我還是覺得有些不對勁，總感覺遠(yuǎn)山顯得并不遠(yuǎn)，所以在這方面的確花了一些時間。我們減工，做完之后再拼命的減，以至于最后我們覺得，是不是只留下那種柔性的起伏。

這件作品的定名有一個很有意思的過程。當(dāng)時有很多相對比較直白的名字，喀納斯、水墨喀納斯等等，但覺得都太直白了，沒有多大的深層的含義。后來想到了山海經(jīng)中那句“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?！币徽f到喀納斯，大家就會想到湖怪，后來就這么一定，借了個字面，《北冥有魚》，北方的湖里有大魚。哎！我覺得挺有意思。

所以創(chuàng)作首先要悅己，再悅?cè)恕Ｏ雀袆幼约翰拍芨袆觿e人，如果作品連自己都感動不了，拿什么去讓別人產(chǎn)生共鳴??！

這是一組青花的文房器，長的是個墨床，圓形的是個筆洗。雖然是散墨，但是玉質(zhì)很好，所以做出來一組水墨基調(diào)的文房器。我們這兩年也一直在創(chuàng)作一些文房器，咱們老話說的好，“玉不琢不成器”，玉之器難得，門檻兒高，一個優(yōu)雅的器型是很高級的。

在筆洗內(nèi)呢，我們加了點創(chuàng)意，就是雕琢了一個立體的山，但并不是簡單的浮雕，因為我想把它立起來，有一些新意。立于器皿的底部以后，其他的這種散色我并沒有去掉，而是再去雕琢它，正好恰似山形在湖面的一個倒影。很自然，一看水墨山水的這個呈現(xiàn)，就顯得文氣十足了。

這只青花的黑鼻子的小狗，一有了這只小黑鼻子，好像濕漉漉的，這狗就活了，古有畫龍點睛，我們這雕狗琢鼻。如果大家看當(dāng)時的料的話，可能大家的想法都不盡相同，但在創(chuàng)作的過程中，如果你沒想得到，這便是意料之外了。

這件水墨的對蝦，大家一看就知道就是學(xué)習(xí)白石老人的墨蝦，但是它又有所不同。自然的材質(zhì)中發(fā)散著一點點墨色，讓作品中的蝦看起來就像真的一樣。創(chuàng)意呢，有的時候就需要一種思維廣度。有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛和廣度以后，創(chuàng)意就有了無限的可能。

我從事玉雕行業(yè)也將近三十年了，至今還一直認(rèn)定自己是一個新人，我為什么這么說呢？因為我一直保留著那種對新生的美好事物的好奇心，而且也希望從大家身上有所學(xué)習(xí)，更希望多學(xué)習(xí)其它的藝術(shù)門類，通過跟大家交流碰撞出創(chuàng)作的火花兒。

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【馮鈐與群友互動】

群友：可以簡單講述下您走上玉雕之路的過程嗎？近兩年玉器行業(yè)不景氣現(xiàn)象對您的工作室影響大嗎？

馮鈐：1990年的時候，我沒考上揚州的重點高中，結(jié)果一氣之下去了一個玉器學(xué)校，結(jié)果還去對了，很喜歡這個東西。結(jié)果之后才發(fā)現(xiàn)，這個揚州玉器廠的玉器學(xué)校是就是當(dāng)時業(yè)界的黃埔軍校。

這幾年大的經(jīng)濟環(huán)境，還真是讓我們蠻有感觸的，因為我們九幾年就有了自己的小工作室，開始自力更生?，F(xiàn)在不是最壞的時候，因為我們覺得幾年前的非典時候，才是最壞的一個階段。以前港澳臺的這種消費停止了，而國內(nèi)的消費當(dāng)時還沒有起來，后來才一下噴薄而出。

其實這幾年國家表達(dá)了一個很明確的態(tài)度，就是以后的新常態(tài)。為什么說不好做了，甚至說是不好混了，我們自己的觀念，當(dāng)時的這種關(guān)心，都在做出調(diào)整，但還是要做出好作品。如果咱們盲目的去雕刻，就會導(dǎo)致一種后果，可能作品的價值還不如這塊石頭的價值。不過我覺得這一點反過來講，是好的一個方向，將來原材料各方面更加的珍稀了，我們就更不會亂下手雕刻一些亂七八糟的東西。

群友：剛剛馮老師說到青花創(chuàng)作的色彩的合理性，現(xiàn)在市面上出現(xiàn)很多烏龍題材的作品，我想問一下馮老師，對此有何看法？

馮鈐：關(guān)于雕烏龍的這個說法，其實我自己也在做這個黑色的龍的這個題材。這個作品我倒不覺得是不對，只是看你怎么拿捏。黑龍不能就只趴在這上面，你得像水牛游在水里一樣。龍怎么辦呢？能不能穿行于白色云霧之間？如果能到達(dá)這種有層次性的變化，那也是一件很棒的東西。

群友：青花和田玉未來的創(chuàng)作方向或趨勢是怎樣的？馮老師可以談一下嗎？

馮鈐：未來和田玉青花墨玉的方向，其實應(yīng)該是已經(jīng)越來越明朗了，要不就是好的創(chuàng)意，要不就是高品質(zhì)的材質(zhì)，高要求的精致度，甚至可以說我們對美的追求要達(dá)到一種病態(tài)的程度，要求它眼下無結(jié)構(gòu)，這都是一種高的追求。全世界的珠寶，它都是這樣子，發(fā)展到最后去劃分，去歸納。

群友：您怎么看待現(xiàn)在和田玉面粉比面包貴的現(xiàn)象？

馮鈐：在這樣一個時代背景下，我也常常在思考，我們不是光忙著勤勞致富，你多做個活，多掙點什么錢，在這樣一個時期顯然是不對的。特別是我們這些搞創(chuàng)作的，數(shù)量的東西跟我們是無關(guān)的，我們應(yīng)該去做的是更有個性，更有思想性的一些東西。

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