丨 中國(guó)玉石雕刻大師 顧銘

顧銘，1970年生人，2013年獲“中國(guó)玉石雕刻大師”榮譽(yù)稱號(hào)，2012年獲江蘇省政府頒發(fā)的“江蘇省工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)，同年顧銘受邀參加由外交部、上海市政府舉辦的《中日韓民間藝術(shù)交流展》，并展出和田玉籽《人壽年豐》。2013年12月，中國(guó)國(guó)家博物館推出《三山五園文化巡展》展覽，顧銘和田玉作品《散花（花仙子）》入選。

玉雕中的名品——山子雕的解讀

本期分享嘉賓 / 顧銘

揚(yáng)州作為全國(guó)重要的玉器加工生產(chǎn)基地，有著得天獨(dú)厚的人文歷史條件，揚(yáng)州的琢玉史可以追溯到夏代，距今大概四千多年。“山子雕”技藝又是揚(yáng)州玉雕中的傳統(tǒng)技藝，當(dāng)之無(wú)愧的被譽(yù)為玉雕中的名品。

山子雕是保留籽玉的天然外形，或者在各種山石形狀的玉料上，以各種人物和詩(shī)詞典故為內(nèi)容，配以山、水、花草樹木、飛禽走獸，用圓雕、浮雕和鏤空雕等藝術(shù)手法，雕琢出來(lái)的立體的玉雕。山子雕是玉雕中的一種表現(xiàn)形式，自古以來(lái)在玉器史上占有重要的位置?，F(xiàn)在陳列在北京故宮博物院的《大禹治水圖》是現(xiàn)存世上最大的玉山，大約有5噸多重，還有《秋山行旅圖》、《會(huì)昌九老圖》等著名作品。這些巨型玉雕的琢制成功，既標(biāo)志著揚(yáng)州玉器史發(fā)展到清代嫻熟的雕琢技藝和高超的藝術(shù)造詣，又反映了揚(yáng)州玉器特別是山子雕在中國(guó)玉器史上的地位和影響力。

山子雕題材廣泛，包容性強(qiáng)，唐詩(shī)、宋詞、古典名著、神話傳說(shuō)等都可以成為山子雕的創(chuàng)作題材。但是很多人做山子雕都是做成成品以后再定題材，想個(gè)題目隨便刻一下就應(yīng)付了事，這樣容易造成文不對(duì)題，貽笑大方。所以必須要事先想好題材，再根據(jù)題材來(lái)雕琢人物、山石、亭臺(tái)樓閣。

山子雕在表現(xiàn)形式上分為兩種。一種是內(nèi)山雕，是指不破壞外形，把物象推拿至內(nèi)部進(jìn)行雕刻，這就是所謂的掏形保洞。第二種稱為外形雕，是開門活，不用掏的很深，基本上采用深浮雕和淺浮雕的手法。

由于山子雕可選的內(nèi)容題材寬泛，所以在原料的選擇上也很廣泛，像白玉、翡翠、黃玉、碧玉、瑪瑙等都可以使用。但是實(shí)際選材上，例如水晶，做山子雕就不好看，做出來(lái)的東西比較通透，沒(méi)有厚重感，沒(méi)有曲徑通幽的感覺(jué)。相對(duì)顏色較深的玉種，如墨玉、黑碧玉、青海青玉等材料做山子雕也不好看，遠(yuǎn)看黑漆漆的一片，不知道做的什么東西，色彩也不夠明亮，比較沉悶。在原料大小上，體量大的和小的都可以選擇，但對(duì)材質(zhì)要求嚴(yán)格，綹裂盡量要少。如果有綹裂，綹裂不能裂的太長(zhǎng)太深，否則雕刻時(shí)裂紋避不掉或是處理不干凈，影響作品的整體效果和價(jià)值。

這件作品叫《喜臨門》，作品中梅花枝干下面有一道大的綹裂特別明顯，中間還夾雜著顏色。由于制作時(shí)各方面的條件所限，這處綹裂實(shí)在是避讓不掉，整個(gè)作品被這道綹裂一分為二，大大的影響了作品的整體效果和整體感。

在選擇原料時(shí)，如果是籽料或者是白玉，質(zhì)地一定要細(xì)膩而溫潤(rùn)，要純凈，如果是白玉籽料上面有皮色的，也可以進(jìn)行巧色的運(yùn)用。材料的白度要盡量白一點(diǎn)，白玉的色系非常重要，用泛青顏色的，都不能用泛灰色的。青顏色做的時(shí)候還能脫青，灰顏色怎么做都是泛灰，打磨出來(lái)效果不好看。

如果原材料是翡翠的話，做法和白玉還不一樣，翡翠是要亮色調(diào)水的?？傇瓌t就是，無(wú)論選擇哪種材質(zhì)，都要選質(zhì)地細(xì)膩純凈度高的材料。

對(duì)原料進(jìn)行構(gòu)思構(gòu)圖，是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也就是我們前輩所說(shuō)的相玉的過(guò)程。構(gòu)思構(gòu)圖的第一點(diǎn)，就是因材施藝。材料的形狀是非常重要的，給人第一眼的印象就是這件作品的外形好不好看舒服不舒服。原料怎么擺放也很重要，要有穩(wěn)定感，形狀不能擺的太稀奇古怪，否則就要進(jìn)行修形，之后再構(gòu)圖。當(dāng)然有些作品如果求奇求特，那另當(dāng)別論。

這件山子雕作品叫《富貴長(zhǎng)壽》，這件作品是對(duì)原料進(jìn)行過(guò)修整的，但是為了保證側(cè)面的一些皮色就沒(méi)有對(duì)它進(jìn)行大幅度的修整，所以形狀還不夠完美。正面的云彩用大片的紅皮雕琢，兩只仙鶴的頭上留著紅皮，寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭，兩朵牡丹花上面也留著皮色。作品采用的是橫向構(gòu)圖，可以展現(xiàn)開闊的水面。這件作品原料的白度不是很好，所以表現(xiàn)物象的時(shí)候鏤空多了一點(diǎn)，這樣讓它的白度顯了出來(lái)。整體上講，這塊材料的細(xì)度是非常好的，利于精雕細(xì)琢。

這個(gè)作品叫《彩云追月》。這件作品的創(chuàng)作靈感來(lái)自于廣東音樂(lè)——彩云追月。畫面中，有一大一小兩個(gè)圓。兩個(gè)圓是相互照應(yīng)的，小圓是月亮，大圓是窗閣，主題部分的擺放在偏右的位置。作品的主題部分不能放在正中，放在正中在構(gòu)圖上很忌諱，會(huì)顯得很呆板。大圓右邊用云彩遮擋，顯出藏與露之間的關(guān)系。藏一點(diǎn)不代表沒(méi)有，讓你感覺(jué)到這個(gè)圓還在，就是像國(guó)畫里面形斷意不斷的手法。左邊是大面積的留白，體現(xiàn)了玉質(zhì)之美，畫面的重心在右，左邊的分量感覺(jué)輕了一點(diǎn)，就用彩云追月四個(gè)字壓一壓，畫面感覺(jué)就平衡了。場(chǎng)景的雕刻基本是用深浮雕的手法，人物刻畫近乎立體，底板掏進(jìn)很深，不太容易做干凈，當(dāng)時(shí)做的時(shí)候也挺費(fèi)事的，但底板掏進(jìn)去很深顯得作品的層次感會(huì)更加強(qiáng)烈。

構(gòu)思構(gòu)圖的第二點(diǎn)，是畫面中線條之間的相互對(duì)比。直線和曲線的對(duì)比，規(guī)整與自然形態(tài)的對(duì)比，疏與密的對(duì)比。這些對(duì)比加在一塊就形成美感，形成節(jié)奏感，形成視覺(jué)的沖擊力。

上面的作品名字叫《醉香》。在夏天荷花盛開的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聞到香氣醉人，由此得到靈感，所以把這件作品取名為醉香。作品中的主角和花兒放在偏左一點(diǎn)的位置，荷花柔美的曲線和背景中窗棱硬朗的直線相對(duì)比，形成自然形態(tài)與規(guī)整的對(duì)比；再加上上角伸出來(lái)的兩片芭蕉葉，這些雕工的物象，又與右邊空白的部分產(chǎn)生疏于密的對(duì)比。

這幾件是揚(yáng)州某一工作室的山子雕作品。這幾件作品，就是在畫面構(gòu)圖上的疏密對(duì)比，規(guī)則與自然形態(tài)的對(duì)比做得不夠，感覺(jué)畫面比較凌亂，而且也沒(méi)有藏與露的關(guān)系。比如做松樹的時(shí)候不用非要整體的表現(xiàn)出來(lái)，可以用山石云彩擋一擋，松樹露個(gè)樹干，出個(gè)松樹枝就行了，感覺(jué)像是松樹在云彩或者山石里面，枝干很有剛勁的伸展出來(lái)，就剛好了。

構(gòu)思構(gòu)圖的第三點(diǎn)，是畫面中禁忌十字交叉的線條，如果出現(xiàn)在畫面中，會(huì)是一大敗筆。

以《喜臨門》為例。作品中的兩個(gè)梅花枝出現(xiàn)了十字型的交叉，畫面中盡量不要出現(xiàn)這樣的線條，這樣的線條在畫面中出現(xiàn)，是很忌諱也很突兀的。當(dāng)時(shí)構(gòu)圖時(shí)也是不得已而為之，因?yàn)榻徊娴膬筛鶚渲ο旅娑加芯^裂，避不開。

構(gòu)思構(gòu)圖的第四點(diǎn)，就是畫面中的主題一定要突出，所有的配景都要為主題服務(wù)，從而明確主題。拿這件山子雕作品《南山》為例。題材是陶淵明的詩(shī)句，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！碑嬅嬷械奶諟Y明和童仆處于左邊偏下一點(diǎn)的位置，人物的周圍幾乎是沒(méi)有任何遮擋的，右上角加了一點(diǎn)遠(yuǎn)山和草廬，這樣將畫面化繁為簡(jiǎn)，更加突出了作品的主題，明確而且干凈利落。

構(gòu)思構(gòu)圖的第五點(diǎn)是各物像之間的呼應(yīng)關(guān)系。在構(gòu)思構(gòu)圖的時(shí)候，各個(gè)物象之間互相呼應(yīng)，雕出來(lái)的作品會(huì)顯得靈活而有生氣。

這件作品叫《貴妃戲鸚鵡》，畫面中的人物楊貴妃和鸚鵡之間相互傳神，貴妃在拿著東西喂食鸚鵡，鸚鵡頭低下來(lái)看著楊貴妃。他們之間就形成了相互傳神相互照應(yīng)的關(guān)系，使得畫面有生動(dòng)的感覺(jué)。

構(gòu)思構(gòu)圖的第六點(diǎn)，是畫面中的虛實(shí)關(guān)系。山子雕作品中的構(gòu)圖方法，需要向國(guó)畫學(xué)習(xí)，以國(guó)畫的構(gòu)圖理論作指導(dǎo)，這樣做出來(lái)的作品，必然大氣有意境。國(guó)畫講究寫意，意在表達(dá)作者心中的意念，尋求神似。一件好的玉雕作品不在于作品的繁瑣復(fù)雜，處處顯示工藝的重要性。如同寫文章一樣，你處處想說(shuō)明問(wèn)題，每一處都不能省略，那最后就是主題不明確，不知所云了。在玉雕作品上，你越想表現(xiàn)主題，你最后就沒(méi)有主題可言。

這是在揚(yáng)州看到的一些山子雕作品。這些作品里，有些主題不夠明確，特別是最后一個(gè)作品，要想表現(xiàn)建筑，沒(méi)必要全部把它表現(xiàn)出來(lái)。外行看熱鬧，覺(jué)得這個(gè)做工雕得細(xì), 看起來(lái)玲瓏精巧。其實(shí)不然,這樣的東西根本就沒(méi)內(nèi)涵，只是讓人眼花繚亂，著實(shí)看不下去。

玉雕屬于工藝美術(shù)的范疇，我對(duì)工藝這兩個(gè)字的看法，認(rèn)為是應(yīng)該藝在前工在后的。沒(méi)有藝術(shù)理論，沒(méi)有審美情趣來(lái)做指導(dǎo)，做工再漂亮也只能落入俗套，匠氣十足。做工，是用來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的，藝術(shù)，是用來(lái)提升工藝水平的，現(xiàn)在很多玉雕人還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，只知道一味的追求做工。

構(gòu)思構(gòu)圖的第七點(diǎn)，是要遵循透視關(guān)系近大遠(yuǎn)小的法則。在對(duì)作品構(gòu)思構(gòu)圖的時(shí)候一定要分清楚近景中景遠(yuǎn)景。山子雕借鑒了國(guó)畫的高遠(yuǎn)深遠(yuǎn)，散點(diǎn)的透視法則，如此有法可依，我們構(gòu)圖的時(shí)候才不致于亂了章法。

這是一件俄羅斯碧玉的作品。各物象間相互穿插和照影，畫面的透視關(guān)系正確了，畫面就會(huì)顯得優(yōu)美而有節(jié)奏感。上圖畫面中的近景為江面的石塊，有粗糙的紋理，是特意留著和細(xì)膩肉質(zhì)做對(duì)比的；中景為江中的石塊，上面有一個(gè)小亭子，左邊成群的樹木掩映其中；遠(yuǎn)景為江對(duì)面遠(yuǎn)處的建筑和山石；畫面中各個(gè)物像被安排在它應(yīng)有的位置上，不慌不忙，錯(cuò)落有致。

從2013年開始至今，我們的行業(yè)進(jìn)入了苦寒的冬季，而且這個(gè)冬季漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)。玉雕行業(yè)畢竟屬于高端消費(fèi)的行業(yè)，所以最先感受到寒潮的，就是我們這個(gè)行業(yè)，而到國(guó)家經(jīng)濟(jì)回暖的時(shí)候，也是最后一個(gè)才能感受到它的溫暖的。

現(xiàn)在市場(chǎng)上是小件當(dāng)?shù)?，但是材質(zhì)差的、沒(méi)有特點(diǎn)的小件也很難銷售出去。而且我們還要面對(duì)原料上漲的問(wèn)題，現(xiàn)在的利潤(rùn)已經(jīng)被壓縮到最低線，有的東西甚至是虧本銷售的。

在市場(chǎng)大洗牌的當(dāng)下，如何求新求變？如何讓自己的作品既被市場(chǎng)認(rèn)可，又有自己強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格呢？前幾年，揚(yáng)州的大件玉雕，像山子雕、白菜、花鳥雜件這些在全國(guó)是享有很高的知名度的。正好那個(gè)時(shí)期是中國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)候，全國(guó)開店的、搞收藏的都來(lái)?yè)P(yáng)州買玉雕。在那個(gè)時(shí)期，揚(yáng)州一些大批量、材質(zhì)差的、完全像復(fù)制品一樣的山子雕，比比皆是。我問(wèn)過(guò)楊州灣頭鎮(zhèn)一個(gè)做山子雕工作的朋友，你一年能做多少產(chǎn)品，他回答說(shuō)大大小小的山子雕能做將近兩百個(gè)。我跟他算了一下，除去節(jié)假日放假的時(shí)間，一天大概就能做一個(gè)，這種山子雕的產(chǎn)量，真的是嚇?biāo)廊恕?/p>

上面的這些山子雕是在揚(yáng)州彎頭鎮(zhèn)看到的，不是作品而應(yīng)該叫商品了。這些不經(jīng)思考，隨意制作的山子雕，當(dāng)時(shí)被當(dāng)成揚(yáng)州山子雕的主流，人們一提到山子雕腦子里面馬上就浮現(xiàn)出這樣的東西。這樣大批量同質(zhì)化的產(chǎn)品推向市面，大批量的機(jī)雕生產(chǎn)，對(duì)我們行業(yè)產(chǎn)生的沖擊，大家可想而知了。

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整、八項(xiàng)規(guī)定的出臺(tái)，玉雕行業(yè)也處在十字路口。該往什么方向走，該走哪條路，這些問(wèn)題都緊迫地?cái)[在我們這些玉雕人的面前。我們工作室也面臨著這樣的困境，一方面是白玉原料的稀缺和價(jià)格的上漲，另一方面大的擺件真的不好賣，一個(gè)是單價(jià)高，第二個(gè)是真的很難銷售。

我做山子雕已經(jīng)有很多年了。以前做的這些人物擺件都是硬碰硬的功夫，是要花時(shí)間和精力上去才能做好的，現(xiàn)在我們玉雕的市場(chǎng)上，這樣的東西比較少，做的人也不多，很多人不大愿意花這樣的精力和時(shí)間耗在上面。所以，市場(chǎng)上的主流是那些紅皮白肉，就算是料子不做，原料也很漂亮，大家也都喜歡?，F(xiàn)在籽料的價(jià)格又那么高，我就在想是不是可以選擇其他的材質(zhì)？其他的材質(zhì)可能門檻會(huì)低一點(diǎn)，價(jià)格不至于那么高，比如俄羅斯碧玉或者其他一些山料。這些材料相對(duì)籽料而言，價(jià)格要低的多，材料的產(chǎn)量也相對(duì)大，能夠滿足我的創(chuàng)作需求。大概在14年的時(shí)候，我開始做了一套俄羅斯碧玉的圓章。

這一套俄羅斯碧玉的圓章，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的主題思想是儒釋道，三大家的教義，都是一樣的，都是教人向善。三個(gè)代表人物放在一塊，孔子、釋迦牟尼和老子三大巨頭放在一塊，三教合一。這套圓章創(chuàng)作完以后也是讓大家耳目一新，我感覺(jué)這個(gè)東西挺有意思的，后來(lái)就又創(chuàng)作了一套。

這一套創(chuàng)作的人物組合叫《恭喜發(fā)財(cái)》。名字聽(tīng)上去挺喜慶的，畫面中傲慢的地主圓頭大耳的，顯然是剛剛美餐了一頓，還拿著牙簽漫不經(jīng)心的剔著牙，好像有種心滿意足的感覺(jué)。旁邊的一個(gè)人卑躬屈膝的，身體彎成九十度在作揖，我特地把它的形象做成小分頭、大齙牙，一臉的倒霉像。兩個(gè)人物的組合看上去有點(diǎn)滑稽可笑，但是我想表現(xiàn)的深層次的思想是，無(wú)論在什么階層，無(wú)論哪個(gè)歷史階段，這樣的人和事都存在著。這個(gè)彎腰作揖的人，看似討厭，但也許他正尋求著有權(quán)、有勢(shì)、有錢的人的幫助，也許他家有白發(fā)蒼蒼的老母親或者有嗷嗷待哺的小孩，為了生活他不得不這樣點(diǎn)頭哈腰一副奴才相。我對(duì)這兩個(gè)人物是懷有悲憫的心態(tài)去雕琢他們的，沒(méi)有鄙視誰(shuí)、沒(méi)有討厭誰(shuí)。這一套人物雕出來(lái)以后，也是受到了一些愛(ài)好者的關(guān)注。

這件作品叫《人生百態(tài)之最遙遠(yuǎn)的距離》。這是一件反映當(dāng)下的玉雕作品，在通訊科技發(fā)達(dá)的今天，人與人之間面對(duì)面進(jìn)行語(yǔ)言交流的機(jī)會(huì)，好像越來(lái)越少了，逢年過(guò)節(jié)發(fā)個(gè)微信啊，發(fā)個(gè)信息啊，就算過(guò)年了。交流看似多了但是距離遠(yuǎn)了，這就是這個(gè)玉雕作品人物的主題思想。這是對(duì)大部分的人也包括我自己在內(nèi)生活的一個(gè)寫照。

在這件作品剛剛設(shè)計(jì)完的時(shí)候有朋友看到了，他就問(wèn)我這樣的東西做出來(lái)以后能不能賣掉，好不好賣？我給了他一個(gè)肯定的答復(fù)，不好賣。他問(wèn)我，那你為什么還要做呢？我說(shuō)我特別想做，我也喜歡做一個(gè)這樣的人物。

這套組合，是青玉和青海玉的材質(zhì)，名字叫板橋聽(tīng)竹。有人問(wèn)了，為什么不是板橋畫竹或者是板橋看竹呢？但是就這一個(gè)聽(tīng)字完全反應(yīng)出鄭板橋?qū)χ褡拥南矏?ài)和熟悉。他可以和竹子對(duì)話，他能聽(tīng)到竹子的語(yǔ)言。

想要做好人物其實(shí)挺難的，結(jié)構(gòu)要準(zhǔn)確。因?yàn)橛行┯竦竦氖址ū容^夸張，人物面部表情的刻畫和肢體語(yǔ)言的表達(dá)，有時(shí)候做的差那么一點(diǎn)點(diǎn)就覺(jué)得別扭。其實(shí)人物的造型，好多都是山子雕里面抽離出來(lái)單獨(dú)表現(xiàn)的，讓人更加聚焦于人物的表現(xiàn)力，再灌注人物更多的思想性和靈魂。

如此又產(chǎn)生了一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，如果你辛辛苦苦創(chuàng)作出一個(gè)造型、一個(gè)主題，被人家模仿了怎么辦？答案很簡(jiǎn)單，現(xiàn)在市場(chǎng)上仿制的東西非常多，被人模仿那就讓他去仿吧！只要在作品上不斷的出新，讓他永遠(yuǎn)也跟不上我的節(jié)奏，那不就得了。我做的這些東西都是具有深刻思想，而且引發(fā)人思考的一些東西，你可以仿其形，但我的思想你永遠(yuǎn)模仿不了。

在揚(yáng)州，現(xiàn)在涌現(xiàn)出一批中青年的玉雕大師，他們對(duì)自己的作品在不斷總結(jié)的同時(shí)，也在開動(dòng)腦筋，求新求變。

這些是楊光大師的作品。楊光大師和我一樣都是在揚(yáng)州玉雕廠學(xué)徒工做的,出來(lái)以后,隨著市場(chǎng)的不斷變化和更新，也迫使陽(yáng)光大師求變求新，他的這些把玩小器皿很漂亮，很有靈氣。

還有我的兄弟殷小金，他對(duì)有色料種這塊特別有研究，黃玉、翠青、籽料他也做，東西都是很不錯(cuò)的，很雋秀，具有揚(yáng)州玉雕的某些影子在里面。

感謝這些揚(yáng)州玉雕人的辛勤和付出，感謝揚(yáng)州兄弟們，不屈不撓地為玉雕事業(yè)而奮斗的精神，同時(shí)也祝愿同仁們有更美好的明天！

顧銘與群友互動(dòng)

群友：顧老師您好，請(qǐng)問(wèn)您是如何理解“玉雕當(dāng)代性”這個(gè)概念的？

顧銘：當(dāng)代性是當(dāng)代人的審美情趣，對(duì)玉雕的期望是什么樣子。這個(gè)和當(dāng)代的社會(huì)背景有關(guān)系。當(dāng)代人由于工作壓力比較大，比較浮躁，所以他們不太喜歡繁復(fù)復(fù)雜的東西，我們做玉雕也要做一些符合當(dāng)代人品味的東西。我說(shuō)的這個(gè)是簡(jiǎn)約，但不是簡(jiǎn)單，比如說(shuō)在一塊白玉材料上，工藝不一定要很滿，但是對(duì)細(xì)節(jié)部分要刻畫的很傳神，很到位，工也要做好，打磨好，這樣的東西就會(huì)符合當(dāng)代人的審美觀點(diǎn)。

群友：顧大師想問(wèn)您一下，對(duì)于如何讓更多年青一代來(lái)關(guān)注和喜歡山子雕這種玉雕門類這個(gè)問(wèn)題，您是如何思考的？這個(gè)是大家非常關(guān)心的!

顧銘：現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，所有人都形色匆匆，現(xiàn)在也是一個(gè)信仰和文化嚴(yán)重缺失的社會(huì)，一切向錢看，拜金主義盛行，就是說(shuō)很少有人能夠靜下心來(lái)研究老祖宗留下的文化瑰寶。山子雕這種玉雕恰恰又內(nèi)涵豐富，涵蓋面廣，它不像器皿件、動(dòng)物件、人物擺件這樣，一眼看上去就能看得出雕琢的是什么樣的東西。看山子雕作品要細(xì)細(xì)的觀賞和揣摩才能看得出其中的奧妙和真諦，所以要讓現(xiàn)在的年輕人喜歡真的很難。而且前幾年山子雕做的那么爛，大量的低檔次、同質(zhì)化的山子雕充斥市場(chǎng)。怎樣重振山子雕的雄風(fēng)，第一從我做起，做一些精品的山子雕，從選料到題材的做工、打磨、底座、盒子，每個(gè)細(xì)節(jié)都要一絲不茍，寧缺毋濫。第二，多做宣傳，參加展會(huì)講座，有機(jī)會(huì)評(píng)獎(jiǎng)要評(píng)獎(jiǎng)，盡量多的宣傳推廣。第三要樹立自己的信念，堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持。

群友：顧老師，怎么樣才能繼承好傳統(tǒng)又可以存活呢？需要怎樣兼容呢？

顧銘：其實(shí)傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不矛盾，傳統(tǒng)不是要屏棄掉的，而是要繼承和發(fā)揚(yáng)下來(lái)的，沒(méi)有古代的傳統(tǒng)做基礎(chǔ),怎么樣來(lái)發(fā)揚(yáng)和傳承呢？我們做的好多的作品也是從傳統(tǒng)里面來(lái)的，兩者并不矛盾，兼容性是很強(qiáng)的。

群友：請(qǐng)問(wèn)顧老師，現(xiàn)在幾大美院雕塑系都開設(shè)了傳統(tǒng)雕刻的課程，您怎么看待傳統(tǒng)山子雕和西方雕塑觀念的關(guān)系？

顧銘：傳統(tǒng)的山子雕和西方的雕塑，應(yīng)該是兩個(gè)概念的東西。山子雕和西方的雕塑是不可能融合的，融合不了，因?yàn)橹袊?guó)人講的是意，而西方的一些繪畫雕塑講的是型，和中國(guó)人的理念、中國(guó)的文人精神是兩個(gè)不同的概念，所以兩者是不能兼容并和的。

群友：請(qǐng)問(wèn)顧銘先生，您剛談到了電腦雕，它的快速?gòu)?fù)制，對(duì)我們這個(gè)行業(yè)產(chǎn)生了相當(dāng)大的沖擊，您認(rèn)為是該怎么應(yīng)對(duì)這一點(diǎn)？

顧銘：電腦和我們現(xiàn)在這種手工雕刻的關(guān)系，其實(shí)我個(gè)人是不排斥的。因?yàn)殡娔X雕刻成本低廉，而且做一些小件、牌子這樣的底板狀的線條，做的真是很到位的。但是我是不會(huì)碰電腦雕刻的，因?yàn)槲也幌朊恳粯訓(xùn)|西都重復(fù)的復(fù)制，對(duì)我來(lái)說(shuō)是沒(méi)有挑戰(zhàn)的，所以我不考慮這樣的東西。我要做的東西是選材的時(shí)候就是選不同樣的材料，因?yàn)樽蚜仙搅蟼€(gè)體化差異很大，每個(gè)材料都有它特定的造型和氣質(zhì)，所以根據(jù)不同的造型和氣質(zhì)的材料，可以選擇雕琢不同的人物場(chǎng)景，這和電腦雕沒(méi)沖突。

群友：顧老師您好，謝謝您面面俱到的分享，滿滿的干貨讓我受益匪淺。因?yàn)槲覜](méi)有接觸過(guò)山子雕，在您分享的作品中依然可以看到在繁雜的工序下精美細(xì)膩的雕琢。除了設(shè)計(jì)，在制作過(guò)程中您遇到的困難在哪里？您又是如何解決的？

顧銘：在設(shè)計(jì)過(guò)程中，最困難的是構(gòu)圖，怎樣把物像很好的組合在一起又互相照應(yīng)互相聯(lián)系很困難，另外透視關(guān)系的順暢，人物造型的準(zhǔn)確，這些都是設(shè)計(jì)當(dāng)中遇到的困難。在制作過(guò)程中，也會(huì)遇到困難的。因?yàn)樽髌凡皇且幌伦泳屯瓿桑型緯?huì)遇到一些綹一些裂一些臟，這些問(wèn)題都是要解決的。實(shí)在拿不掉的就要想辦法避開，因?yàn)檫@些綹裂在上面會(huì)影響作品的整體的效果和價(jià)值的。當(dāng)然在一開始就應(yīng)該把這些問(wèn)題先弄清楚，然后再設(shè)計(jì)和制作。

群友：顧大師，山子雕在大型玉石上表現(xiàn)非常的精彩，氣勢(shì)磅礴。那小玉石門類上是否也可以用山子雕的手法表現(xiàn)出來(lái)？謝謝。

顧銘：大件的山子雕確實(shí)是氣勢(shì)磅礴，奪人眼球，讓人震撼。但是小塊的山子雕也是可以做的，我也做過(guò)。構(gòu)圖的時(shí)候可以這樣，比如為了表現(xiàn)山的雄偉，你可以把人物做小，做大山小人物小場(chǎng)景，從而體現(xiàn)山的宏偉和山巒疊嶂的感覺(jué)，這是可以做到的。

群友：當(dāng)今時(shí)代，玉雕是創(chuàng)意設(shè)計(jì)為先，還是突出這個(gè)時(shí)代的雕刻技法為上呢？

顧銘：不光是山子雕的設(shè)計(jì)，其實(shí)任何一件工藝品的設(shè)計(jì)都是很重要的。設(shè)計(jì)相當(dāng)于是電影里面的導(dǎo)演，他會(huì)編排這個(gè)物象應(yīng)該在哪里，那個(gè)物象應(yīng)該在哪里，好的設(shè)計(jì)非常重要。當(dāng)然雕工也是重要的，它需要配合設(shè)計(jì)的要求，兩者配合的好，成品才會(huì)出彩。

群友：顧老師您好！我也是做山子人物擺件的，面對(duì)近年來(lái)擺件的不景氣，您覺(jué)得以后會(huì)好一點(diǎn)嗎？

顧銘：這個(gè)市場(chǎng)不景氣大家都能感受到，但是我們做玉雕，像我都做了將近三十年了，你說(shuō)對(duì)自己喜歡的東西都沒(méi)有信心，那你就不叫做玉雕的了。以后會(huì)不會(huì)好一點(diǎn)這個(gè)很難說(shuō)，我覺(jué)得像現(xiàn)在這樣的行情以后應(yīng)該是常態(tài)化了。行情以后好不好我覺(jué)得沒(méi)關(guān)系，只是咱們做玉雕的人呢，一定要自身提高，提高自己的欣賞水平和工藝水平，最起碼做到眼高，眼界要高手低點(diǎn)沒(méi)事。

群友：顧老師，您認(rèn)為再過(guò)幾十年，山子雕這門手藝會(huì)再度面臨失傳嗎？

顧銘：山子雕這門技藝說(shuō)要失傳是無(wú)稽之談，不可能的。現(xiàn)在的山子雕，市場(chǎng)上的確不太好賣，但是像我做的一些東西還是有人是關(guān)注，有人收藏的。這樣的現(xiàn)象只是暫時(shí)的，我還會(huì)培養(yǎng)我的徒弟繼續(xù)做山子雕，如果說(shuō)是要面臨失傳，不太可能。

群友：剛才您講傳統(tǒng)山子雕與西方雕塑是不能并融的，那請(qǐng)問(wèn)您是怎么看待這件東西？能不能稱之為作品呢？

顧銘：這樣的東西好像完全是仿照西方的雕塑，或者是意大利的雕塑來(lái)塑造的，這樣的東西我覺(jué)得用在玉雕上好像意義不大，而且沒(méi)有我們東方人特有的意蘊(yùn)。這件東西稱為作品我感覺(jué)好像太抬舉它了，不能叫作品吧。

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