一直以來蘇州便是我國有名的琢玉之地，明宋應(yīng)星在《天工開物》中有曰“有良玉雖集京城，工巧則推蘇州”。籍一代又一代的能工巧匠，蘇州玉雕文化在件件精美玉器上流傳。今日，隨著文化的積淀、時代的發(fā)展、科技的進步與先進的工具，蘇州涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀的玉雕大師，將精工巧治、精致典雅文人氣質(zhì)的蘇州玉雕推向新高度。

這些帶有濃郁吳地文化積淀，精神靈巧、雅致利落的玉雕作品，在展示東方文化的同時，突破程式化局限，真正做到了傳統(tǒng)題材與現(xiàn)代審美的結(jié)合，于自由創(chuàng)作中，予人以天趣之美。

設(shè)計是玉雕不滅的靈魂，玉雕師是玉雕文化得以延續(xù)的基因。本期，邀請到蘇州玉雕代表性人物楊曦、蔣喜、瞿利軍，通過他們來一窺蘇州玉雕之意韻與內(nèi)涵。

楊曦：技隨藝動 別有天地

中國玉石雕刻大師 楊曦

作為當(dāng)代蘇州玉雕創(chuàng)作代表性人物，在繼承傳統(tǒng)工藝技法的同時，楊曦結(jié)合中國繪畫技巧和現(xiàn)代設(shè)計理念，以“做減法”引領(lǐng)了玉雕新思路，開創(chuàng)了玉雕“虛實結(jié)合”的新技法，使玉雕作品脫離了匠氣，增加了藝術(shù)感，也被喻為是賦予新時代蘇州玉雕嶄新生命力的玉雕大師。

既為創(chuàng)新領(lǐng)軍人物，楊曦的作品受到各方關(guān)注。游離喧囂之外，個性內(nèi)斂低調(diào)的他表示，不會為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，但會一直堅持創(chuàng)作。每年做不一樣的作品，這是楊曦對自己的要求，即便是同一題材，也要用不同的面貌來展示。

作為具有代表性的創(chuàng)作型玉雕師，您被大家給予很高期待。于此，會有壓力嗎？對于玉雕創(chuàng)作，您有哪些經(jīng)驗可以分享？

坦誠來說，會有壓力；樂觀來說，有壓力有動力。當(dāng)今時代節(jié)奏快，一種風(fēng)格一個類型的創(chuàng)新，生命力、消費周期往往只有一年。這完全不同于80年代我在玉雕廠的學(xué)習(xí)工作，我的師傅、師傅的師傅，他們用幾十年不變的風(fēng)格在制作。但是如今的我們，年年需要考慮變化、考慮進步，對于達到一定高度，且想不斷攀登的琢玉人來說，這種壓力不小。創(chuàng)新而非原步踏步，這是一種使命。

雖然有創(chuàng)作的使命，但是我依舊按照我的審美、我的節(jié)奏，遵循我的內(nèi)心去創(chuàng)作，做到讓自己滿意。作品出來后，觀者的感受則不是我考慮的問題。

玉雕的創(chuàng)作，最重要的是要有時代性、時代感，就是將作者的個人風(fēng)格與時代性有機融合，用玉雕的語言來表現(xiàn)時代的特性。要做到這一點，不是單純的工藝的變化，而是需要有思想、悟性、功底和探索精神。思想指的是要有想法，不拘泥于原有的歷史積淀；悟性，指的是在有思想之后，琢玉人對玉石及其表現(xiàn)力要有悟性，感悟出一些創(chuàng)新的東西，這一切都需要有一個良好的功底做支撐，這種功底不僅限于技藝的功力，更廣闊地包含了審美、對傳統(tǒng)元素的理解以及現(xiàn)代設(shè)計理念融會貫通。

您最近幾年的創(chuàng)作，與過去相比，有哪些變化？

十年前的作品，留白、做減法比較多，最近幾年，我在形式感上做了加法，工藝和技法向傳統(tǒng)有所回歸。對工藝技法做加法，這不是手法的創(chuàng)新，只是增加了雕刻技藝的體現(xiàn)。前幾年的作品，有人認為我們省略了技藝，減弱了難度系數(shù)，是不是偷工減料。近幾年，有意無意中，我增加了技藝方面的難度，在一些局部的雕刻技藝上，我又采用了80年代玉雕廠的鏤空等手法。以作品《秋雨江南》為例，銀杏葉部分采用了鏤空雕，把銀杏葉一片一片飄落時輕盈的狀態(tài)勾勒出來，呈現(xiàn)風(fēng)吹銀杏葉落的場景。在這里，用鏤空表現(xiàn)層次，這一手法是為整個藝術(shù)效果而用，而非炫耀技術(shù)。

材料上，除了白玉，也采用青玉，也用白玉、青玉來做組合；題材上，主要做的是與我生活休戚相關(guān)的江南題材，這些年采用了不少建筑元素?，F(xiàn)在也在考慮做一些羅漢，很久沒有做人物題材，很想做。

當(dāng)前旅游品市場的玉石掛件，很多采用機雕，也有業(yè)者認為機雕與人手結(jié)合，是今后玉雕業(yè)的一個方向。您怎樣看待機雕在玉石行業(yè)的發(fā)展？

我個人不提倡。玉雕是一個手工藝術(shù)品行當(dāng)，如果機雕盛行，我們會失去手藝的傳承。玉石原材料珍貴，從材料角度，機雕是對資源的不尊重。

在淡季里，您看到哪些機遇？

淡季不是壞事。玉雕業(yè)發(fā)展經(jīng)歷很長時間的旺季，以致于大家忙得沒有時間坐下來思考，是時候該休養(yǎng)生息了。對于創(chuàng)作型的玉雕師來說，現(xiàn)在是一個好時光，可以安靜下來，沉下心去進行創(chuàng)作。

對年輕玉雕師有哪些建議？

好的作品一定是好的商品，所以我建議他們先靜心。成為大師不是一朝一夕的事情，需要慢慢積累，現(xiàn)在能沉心來把基礎(chǔ)打扎實的年輕人不多。我希望年輕人明白，立竿見影換來經(jīng)濟效應(yīng)，長遠來說不一定是好事。我看到有的年輕玉雕師，花費很多時間急于去混圈子。混圈子我沒有意見，但是需要拿出作品來混，打扮得很有腔調(diào)，沒有作品不行，先安靜做作品，拿作品說話，這樣自然而然會進入到一個層次，會有人來找你。能說會道不是壞事，但是作為玉雕師，沒有載體來體現(xiàn)思想，是空的。另外，我希望有更多具有美術(shù)功底的年輕人進入到玉雕行業(yè)，能夠帶動玉雕的創(chuàng)作。

楊曦作品《荷花觀音》

楊曦作品《流動的樂章系列》 之二

楊曦作品《速寫江南》

楊曦作品《丁香結(jié)》

蔣喜：從心而欲 師古不泥古

中國玉石雕刻大師 蔣喜

作為古韻今風(fēng)玉雕風(fēng)格的開拓者，蔣喜對古代玉器風(fēng)格和雕刻技法深有研究，其作品既有濃郁的古玉文化內(nèi)涵，又以精湛工藝體現(xiàn)了現(xiàn)代審美情趣。在個人創(chuàng)作上，蔣喜追求概念性探索，將中國哲學(xué)思辨與玉雕結(jié)合；在工作室層面，將龍鳳對牌及對牌系列，做精做廣，在婚慶、情侶、大眾禮品市場及玉石消費年輕化方面做出了積極探索，并取得了良好的經(jīng)濟回報。

在對古玉風(fēng)格和技法研究中，您挖掘并熟練掌握了“斜刀工”、“漢八刀”、“游絲毛雕”、“拉絲工”等古老又卓絕的技藝，在挖掘古老工藝的過程中，您有什么心得？

擷拾古老技藝的過程，并不僅僅是在“技”上的提升，更重要的是感覺自己與古代玉工的精神境界建立了某種關(guān)聯(lián)。在這個過程中，玉雕師需要靜思、靜心、靜音、靜光，連呼吸都要均勻再均勻。鉈在轉(zhuǎn)，點在連，意念中的“點”到了哪兒，手上的“點”就要到哪兒。只有這樣，才能游刃有余，妙筆生輝，將傳統(tǒng)和當(dāng)代水乳交融地表現(xiàn)在自己的創(chuàng)作上。

您工作室懸掛著“視履考祥”的匾額，從玉雕人的角度，您對此的理解是什么？

我認為玉雕作品應(yīng)該是耐人尋味、寓人于想象、富有深不可測的哲學(xué)性和思想性的藝術(shù)品。如果想要達到這樣的高度，作為一名合格的玉雕從業(yè)者就應(yīng)該經(jīng)常檢視自己走過的道路，并考察前途可能出現(xiàn)的新情況。更重要的是要澄心神暢，做到專心致志，努力發(fā)掘和吸收國內(nèi)外的優(yōu)秀藝術(shù)，中得心源，盡可能的為后來人留下融傳統(tǒng)玉雕根基和當(dāng)代審美創(chuàng)新于一體的玉雕作品和理念，古為今用，為蘇邦玉雕的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展做出自己的貢獻。

對于當(dāng)前淡季，您有什么觀點？您的工作室又是如何應(yīng)對？

目前的淡季，是一個市場的調(diào)整時期。生意好的時候，思考的時間少，做什么都能賣；生意不好的時候，反倒有時間可以去思考去研究。蘇州玉雕有個好現(xiàn)象，很多工作室都會挖掘自身特點進行有針對性的產(chǎn)品研發(fā)，每個工作室都在做自己的事情，例如有的工作室主攻觀音，有的主攻彌勒。

對于我們工作室來說，當(dāng)前也是一個修煉內(nèi)功的時期，強化我們工作室自己的特點，將其放大，揚長避短。我們的特點是做古韻，主打是龍鳳對牌系列。一方面我們把龍鳳對牌系列往深里做，挖掘古韻玉雕元素，并用當(dāng)代手法呈現(xiàn)，將龍鳳對牌做成我們的拳頭產(chǎn)品；另一方面，針對大眾消費群，拓展龍鳳對牌系列，往寬里做?；閼c、情侶市場可以用到龍鳳對牌，父母輩與子女輩、祖孫輩、朋友閨蜜之間，則可以用到對牌系列，將傳統(tǒng)元素放到對牌里，放大元素?，F(xiàn)在中國在復(fù)蘇，傳統(tǒng)文化在復(fù)興，在消費市場，過去結(jié)婚用鉆石，現(xiàn)在結(jié)婚用白玉，我們的對牌系列，你中有我，我中有你，對牌可以疊、可以扣、可以插，有文化有寓意，前景非常好。從高端禮品市場到大眾禮品、大眾消費，對于白玉，我覺得現(xiàn)在是一個非常好的拓展期。

針對年輕群體的玉石消費市場，您有什么觀點？

將來的市場是年輕人的市場，這毋庸置疑。對于白玉來說，我看好年輕人是今后的消費主流，從我們工作室來說，推出的對牌、龍鳳對牌，有很多就是年輕人購買的。在對牌的開發(fā)上，工作室也采用一些現(xiàn)代元素，在生活中提煉美、提煉藝術(shù)，這在與年輕消費者對接上，也能讓他們更容易親近白玉。更重要的是，要對年輕人進行白玉文化的推廣教育，這方面的工作需要業(yè)者共同努力。

在個人創(chuàng)作上，您有哪些思考？

對于我個人而言，在玉雕創(chuàng)作上，主要在做概念性探索，工藝方面，則在思考如何將薄胎做出新的內(nèi)容。中國玉雕是中國哲學(xué)思想的載體之一，也是很重要的載體。哲學(xué)古今通用，中國文化中的很多哲學(xué)故事與題材都可以用到玉雕的創(chuàng)作中，玉雕的哲學(xué)思考，是我這些年來的一個創(chuàng)作方向。希望今后拿到一塊玉后，做到從心而欲，把自己的能力融進去，既有古代的神韻，又有現(xiàn)代的審美，用現(xiàn)代的技藝來呈現(xiàn)。既可以隨心所欲，但又不違背規(guī)矩。

蔣喜美石坊玉雕工作室作品《美石三寶》

蔣喜作品《夢回水鄉(xiāng)》

蔣喜美石坊玉雕工作室作品《麒麟祥瑞》

蔣喜作品《氣》

瞿利軍：以心御器 無有束縛

中國玉石雕刻大師 瞿利軍

在繼承蘇幫玉雕傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，瞿利軍以制作雙層薄胎白玉器皿件為特長，作品或莊嚴厚重，或清逸優(yōu)雅，呈現(xiàn)博大的氣度。近年瞿利軍不滿足于技藝的精湛，不斷追求玉雕藝術(shù)性，傳達詩意情懷。其和田子玉小件設(shè)計，花鳥魚蟲，或江南水鄉(xiāng)，或香草纏枝，均秀美纖巧，洋溢著江南水鄉(xiāng)的靈氣和吳地文人的氣息。在他看來，在玉雕的世界里，光有一顆匠心，遠遠不夠，甚至，那只是玉雕藝術(shù)的淺層水平。在他看來，匠人如果沒有思想，藝術(shù)就死了。

您以器皿件揚名，近年來，您的創(chuàng)作則主要以表現(xiàn)吳地山水文人情調(diào)，這種變化背后有哪些思考？

我覺得能“造器”還不算本事，即使我做出了裝飾精細復(fù)雜的雙層薄胎器皿，其實還是停留在“匠人”的階段，這一類作品更多是技藝的展示。雙層薄胎器皿難度大，是考驗“工”的最好試金石，而“藝”的方面不是靠繁瑣、滿工來展示的，應(yīng)該體現(xiàn)在文化氣質(zhì)上。陸游說，“功夫在詩外”，一首傳世的好詩，絕不是辭藻、技巧上的出色，更重要的是內(nèi)涵與意境，意境是最難拿捏的東西，而恰恰是藝術(shù)家才學(xué)、修養(yǎng)、精神境界等方面的綜合外化。不用重工，將意境和趣味揉進玉中，讓作品看起來容易，卻又飽含思想，無論原料、工藝還是技法題材都無需拘泥于所謂的設(shè)計。

請介紹一兩件近期的作品？

首先介紹一下作品《霾》。對于極為重視傳統(tǒng)的中國玉雕界來說，這或許說是一個大膽的嘗試。這件作品無論材料上還是立意上都有別于我以往的作品，我想表達的其實是一個自然環(huán)境的主題。對于玉雕來說，如何將生態(tài)意識也融入到題材創(chuàng)作中去，我想這是玉雕適應(yīng)時代發(fā)展必須經(jīng)歷的一步。事實上，傳統(tǒng)的玉雕題材并不缺少自然生態(tài)這樣的主體，但是這些作品更為側(cè)重的主要是美，對“丑”的揭露很少，這或許是陷入了一個美學(xué)的誤區(qū)吧，美自然給人以愉悅，但并不能代表自然界的全部真實，反而很多時候?qū)Τ蟮慕衣肚∏∈菍γ赖年U發(fā)。

作品《禪院晨鐘》，與以前傳統(tǒng)的設(shè)計理念不一樣，這件作品有一大特點是背面處理，背面也是灑金皮，我只把有紋理的地方做成一些山石，一條山間小徑通往禪院，其他地方皆為蒼山莽林，巧妙利用了明暗虛實的對比，將虛的部分融入空濛的山色中。如此，正面和背面形成了呼應(yīng)，畫面不是割裂的，而是連續(xù)的，立體化的。

對于今后個人的創(chuàng)作，您有哪些計劃？

其實每年都會出一些創(chuàng)新的作品，體現(xiàn)個人風(fēng)格，例如之前展示的幾件作品。我目前的創(chuàng)作題材主要表現(xiàn)蘇州地區(qū)的山水、文人情調(diào)，蘇州的元素比較多，具有江南特色，力求在玉雕作品中注入更多更細膩的蘇州文化基因。在風(fēng)格上不再局限于傳統(tǒng)的仿古雕件，創(chuàng)作出了一些符合時代審美的作品，產(chǎn)品也從以前的花鳥、人物、山子、器皿類轉(zhuǎn)向以玉牌、小把玩件及器皿為主要類型。新的蘇作玉雕在傳統(tǒng)中有所突破，同時，又保留了蘇州地區(qū)蘇作傳統(tǒng)的雕刻紋飾和技法，保留了蘇作玉雕的精、細、雅、潔的特征。

如今人們對蘇作玉雕創(chuàng)作有更高的期待，您怎樣看待玉雕創(chuàng)新這個老生常談的話題？您認為蘇州玉雕今后的發(fā)展方向在哪里？

對于創(chuàng)新，我的理解是，藝術(shù)講究創(chuàng)造性，玉雕藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，固然應(yīng)該掌握扎實的基本功，但是沒必要陷入束縛自己的思想的傳統(tǒng)模式中，有必要了解玉雕藝術(shù)創(chuàng)作的共性和基本雕刻技巧，但不應(yīng)該陷入規(guī)律性的模式之中。缺乏創(chuàng)新意識的玉雕作品也就缺少了自己獨特的靈魂，即使雕工如何精湛，外在形態(tài)如何的變化多樣，也與其他同類型題材的作品大同小異，說是創(chuàng)作，其實更接近對原材料的加工。

蘇州玉雕，遵循了空、飄、細、雅、文的特點，保有江南文化的情韻，有傳統(tǒng)的精深與厚重，也有創(chuàng)新的開闊與輕盈?，F(xiàn)今活躍的蘇州玉雕創(chuàng)作者，大家并沒有形成門戶、輩分之分，反而交流頻繁，這種抱團學(xué)習(xí)，和諧卻又各自成長的藝術(shù)氛圍在現(xiàn)今整個玉雕行業(yè)都是非常難得的。大家能找到各自的創(chuàng)作定位，百花齊放，是一個很好的方向。

玉石原料價格的波動帶來哪些影響？

今年高端和田子料的價格一直在上漲，在當(dāng)前這種低迷的市場行情下對玉雕創(chuàng)作者形成了巨大的壓力，好的原材料稀缺也就意味著好的作品的稀缺。從另外一個角度來說，原材料價格的上漲也對一些玉雕創(chuàng)作者提出了更高的要求，從作品的工藝精細程度以及藝術(shù)創(chuàng)新性等方面都需要玉雕創(chuàng)作者的全情用心。

于我個人而言，雖然高端料價格在上漲，因為對玉料有著近乎偏執(zhí)的要求，選購原料的時候，如果靈感翩然而至覺得能夠出好作品的時候，不惜血本也要把原料買回家。

此外，因為原料上漲的壓力，一些工作室開始轉(zhuǎn)用新興的材料來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的和田玉創(chuàng)作，最近幾年的“天工獎”、“子岡杯”等獎項上的獲獎作品充分展示了這一點。

瞿利軍作品《螭龍尊》

瞿利軍作品《禪院晨鐘》

瞿利軍作品《霾》

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