在北京正道2015年當(dāng)代玉雕秋拍中，由新晉中國(guó)玉石雕刻大師馬洪偉先生創(chuàng)作的四件器皿拍品經(jīng)過(guò)多次激烈競(jìng)價(jià)，最終悉數(shù)成交。馬洪偉何許人也？他的作品為什么那么受藏家關(guān)注？他的風(fēng)格又與其他玉雕大師有何不同？讀完以下文章，您也許會(huì)找到答案。

　　馬洪偉：第六屆中國(guó)玉石雕刻大師，多年來(lái)專注于仿古青銅器玉雕的創(chuàng)作，他擅于挖掘古代青銅器的文化氣質(zhì)，以青銅文物為基本造型，通過(guò)對(duì)其造型和紋飾的演釋，加以玉雕特有的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)造修飾，造就了其作品多姿多彩的形制、紛繁精巧的紋飾、尊貴莊嚴(yán)的氣質(zhì)，創(chuàng)作出了獨(dú)屬于自己的別樣風(fēng)格。

　　從2009年開(kāi)始轉(zhuǎn)型到現(xiàn)在，馬洪偉已創(chuàng)作了近百種仿古青銅玉器，從形制和功用可將其分為六個(gè)大類，即禮器、酒器、水器、香器、兵器、雜器。

　　禮器：春秋異彩會(huì)有時(shí)

方罍

　　用玉來(lái)仿制夏商周青銅禮器，明清時(shí)期已蔚然成風(fēng)，尤以乾隆年間為盛。帝王好古，上有所好，下必甚焉，民間收藏之風(fēng)亦盛行。而如今的玉石市場(chǎng)，仿戰(zhàn)漢、仿明清，卻少見(jiàn)仿夏商周青銅禮器。個(gè)中緣由，不外乎一個(gè)“難”字。

　　馬洪偉將青銅藝術(shù)傾注在玉上，流溢出來(lái)的是典雅尊貴、剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)美感。馬洪偉深知青銅器之所以著稱于世皆因其制作精良、氣魄雄偉，所以要在玉雕中再現(xiàn)古青銅器的精、氣、神，必須抓住器型、紋飾等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如此，才能使之四面成器、熠熠生輝。

　　　酒器：曲水流觴酒醴醇

四羊方尊

　　飲酒須持器。古人云，“非酒器無(wú)以飲酒，飲酒之器大小有度?！敝艹瘯r(shí)，對(duì)青銅酒器作了明確的規(guī)定：一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散，六升曰壺。這種青銅酒器的格式和規(guī)格一直沿襲到清代。

　　目前，馬洪偉做過(guò)的酒器就有爵、角、觚、觶、尊、壺、卣、方彝、觥、罍、枓……看著這些，不禁令人想起文學(xué)作品中常出現(xiàn)的情景。如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中的“觥籌交錯(cuò)”、王羲之的“曲水流觴”、李太白的“會(huì)須一飲三百杯”、蘇東坡的“一樽還酹江月”……

　　水器：上善若水幾于道

　《母子匜》

　　馬洪偉時(shí)常端詳那件“母子匜”，這是他創(chuàng)作的第一件仿古青銅玉器。其在青銅器中屬于水器范疇，《左傳》有“奉匜沃盥”，沃的意思是澆水，盥的意思是洗手洗臉，說(shuō)明是古代盥洗時(shí)澆水的用具。水器，顧名思義，古人盛水的器皿，可分為盤、匜、盂、鑒、缶、盆、斗、壺等。

　　馬洪偉發(fā)現(xiàn)，在將實(shí)用器轉(zhuǎn)換為欣賞器的過(guò)程中，線條比例可以適當(dāng)調(diào)整，紋飾的增減也可以進(jìn)行再次創(chuàng)作，即根據(jù)需求靈活取舍。從紋飾來(lái)說(shuō)，刻畫(huà)的線條不能太過(guò)柔軟，否則就少了青銅器的金屬感和氣勢(shì)。再者，將主體紋飾保留下來(lái)，其余的線條不必太復(fù)雜。以玉表達(dá)青銅，在乎的是那份氣韻。治玉者當(dāng)為美玉之伯樂(lè)，玉無(wú)良工，則與頑石無(wú)異。

　　　香器：金玉青煙任意熏

青玉馬槽爐

　　熏香的歷史在我國(guó)由來(lái)已久，漢代著名的博山爐就是人們?yōu)檠愣O(shè)計(jì)的。熏香爐也叫香熏或者香爐，最初采用青銅為材料，漢代的博山爐就是青銅制成的。其實(shí)，熏香并不完全是古代文人生活中的點(diǎn)綴，它還有熏香衣物、消除疲勞以及驅(qū)散蚊蟲(chóng)等作用。

　　香爐與香薰是馬洪偉較為青睞的一種仿青銅器玉雕作品，因?yàn)樗拿?、它的挑?zhàn)性。

　　　兵器：勢(shì)如破竹吞滄海

斧

　　國(guó)之大事，在祀與戎。因此，最先進(jìn)的技術(shù)最先用于制作兵器，青銅鑄造技術(shù)也不例外。最開(kāi)始做仿古青銅器時(shí)，馬洪偉選擇的是一些自己感興趣的形美工細(xì)的器形，如被人們所熟知的尊、匜等。而在整理既有作品時(shí)，他發(fā)現(xiàn)青銅兵器有所欠缺，于是開(kāi)始著手使其完備。如今，他已完成的兵器有戈、戟、矛、鈹、鏚、鉞、劍等。

　　不似普通手把件的圓潤(rùn)，以玉表現(xiàn)青銅器，需要將其剛強(qiáng)有力表達(dá)出來(lái)，而青銅器中最為凌厲的要屬兵器了。盡管兵器的紋飾相對(duì)于其他器具來(lái)說(shuō)相對(duì)簡(jiǎn)化，但要將其“開(kāi)鋒”卻是有難度的。以青銅劍為例，每個(gè)部位各有其專名。如劍身前端的尖突稱作“鋒”，中央一條凸起的棱稱作“脊”，“脊”兩旁稱為“從”，“從”兩面的刃稱為“鍔”……在雕刻過(guò)程中，“鋒”需要有一定的力度和角度，方能體現(xiàn)其“利”；“脊”更是起到了中心參照作用，不能有絲毫差錯(cuò)；“從”與“刃”都要遵從對(duì)稱美學(xué)，這又要求工藝者在下刀前作好全盤考慮。

　　雜器：且將青玉賦青銅

守護(hù)

　　雜器，主要是指日常生活用具、車馬器、度量衡、貨幣以及建筑結(jié)構(gòu)等。雖然沒(méi)有明確的界定歸類，但從吃飯穿衣到住宿出行，雜器滲透在生活的的每一個(gè)層面，是時(shí)人生活智慧最直接的體現(xiàn)。

　　雜器之中，更注重實(shí)用性，青銅紋飾較少，強(qiáng)調(diào)線條美和立體美。馬洪偉以青玉制成的“長(zhǎng)信宮燈“，整體為一跽坐宮人執(zhí)燈形，左手托燈盤，右手以袖籠于燈上，工藝考究，線條和暢，顯示出極強(qiáng)的藝術(shù)美感。人物著裝除天然的褶皺外，幾乎沒(méi)有多余的裝飾，然而即便是這樣近乎寫(xiě)意的寥寥幾筆，也足夠?qū)⑽覀儙Щ啬莻€(gè)年代了。

　　馬洪偉將青銅器這一中華瑰寶“玉化”，把玉器的玲瓏與青銅器的厚重完美地結(jié)合在一起，使古韻和現(xiàn)代審美有機(jī)結(jié)合，在繼承古人的藝術(shù)構(gòu)思、工藝特點(diǎn)、技法運(yùn)用等前提下，推陳出新，不惟古，也不一味求新，如今，馬洪偉走出了一條獨(dú)具個(gè)性、不同于他人的發(fā)展之路。

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