“玉也有因果，就像人，有善因，才會有善果。愛玉的人有善緣，才會來賞玉。”4月14日，在華凌珠寶玉器城2—17號玉果軒，記者見到了這位從小癡迷雕刻，而受益玉雕的新疆玉雕工藝師馬元經(jīng)。

　　1983年2月出生在奇臺的馬元經(jīng)，從小就熱愛繪畫與木雕。小學(xué)的美術(shù)老師認(rèn)為他有繪畫的天賦，就在假日里在家中教他素描、國畫，還會帶著班里的學(xué)生到戈壁灘上撿樹根在木頭上作畫，做木雕。他們當(dāng)時做的木雕龍、虎、筆筒等木雕作品，在美術(shù)老師的畫廊里都能賣上百十元。

　　看到馬元經(jīng)喜歡繪畫與雕刻，他的父親開始可以培養(yǎng)他，給他買繪畫的筆、紙和染料。在家排行老六的他，作品開始被姐姐和哥哥拿去送人，馬元經(jīng)說，在那個都送明信片賀年卡的年代里，送人木雕作品是很長面子的一件事情。

　　2003年從成都理工學(xué)院畢業(yè)后，馬元經(jīng)還是惦記著自己的雕刻，開始學(xué)習(xí)玻璃雕刻，在玻璃上雕刻中國傳統(tǒng)的各種圖案。馬元經(jīng)說，雕刻的基礎(chǔ)元素是相通的，例如龍、鳳、青銅器，在木雕、玻璃和玉器上雕刻只是藝術(shù)的形式表現(xiàn)不一樣。

　　2004年，癡迷雕刻藝術(shù)的馬元經(jīng)，由朋友介紹，拜師玉雕大師周雁明開始學(xué)習(xí)玉雕。馬元經(jīng)說，自己就是奔著雕刻的藝術(shù)去學(xué)習(xí)的，雕玉的時候發(fā)現(xiàn)和田玉是有很深中國傳統(tǒng)，玉本身就是一種文化，加上創(chuàng)意之后就成了文化的載體。2007年，他在師父周雁明的精心指導(dǎo)下，開始獨立設(shè)計制作玉器，但是大型復(fù)雜的玉雕，還是得師父指導(dǎo)。

　　自立門戶的時候，是2010年，馬元經(jīng)租了兩節(jié)柜臺，購買了兩臺雕刻機(jī)，開始走上玉雕創(chuàng)業(yè)之路。每天，馬元經(jīng)睡覺都在凌晨3點以后，他說要練習(xí)雕刻，要學(xué)習(xí)查閱資料，讓每件玉雕作品都有自己的故事和寓意，雖然累，但是他感覺到開心快樂，他要做一個快樂的玉雕人。

　　為和田玉愛好者雕玉，他從不講工費，而是講究自己的做工是否完美，讓顧客看著給工費。他說，不管顧客拿來什么料，都要認(rèn)真的去做，價格可以打折扣，但是做工不能打折扣。他做雕刻越是碰到不好的料越是認(rèn)真，他覺得這樣才能體現(xiàn)自己的價值，做好自己的工作，也樂在其中。

　　和田玉通常以光潔、細(xì)膩、純凈、溫潤的白玉為美，那些僵白的部分總被視為玉質(zhì)糟糕，多余的部分而切除，可是馬元經(jīng)遇到了一塊籽料，一部分雞骨白卻如一道光照射進(jìn)了馬元經(jīng)多愁善感的內(nèi)心。他想到了童年時玩耍的羊骨，新疆叫做“阿斯克”，東北地區(qū)叫做“嘎拉哈”，也叫做“必式”（音譯）的。馬元經(jīng)開始雕刻了，作品《骨氣》仍舊是灑金皮色，自然過渡到短骨二端凹陷處，最美的細(xì)節(jié)是在于打碎的一端，骨頭堅硬的質(zhì)感，顯露出些許飽滿的骨髓，骨結(jié)邊緣細(xì)碎的沙坑……沒有過多的修飾，只客觀呈現(xiàn)，卻是最有說服力的，這件作品傳遞給我們一種力量，人生堅定的信念和意志，骨氣雖然破損了或者因為怎樣的勇氣“寧為玉碎”不得而知。但以和田玉來表現(xiàn)的這種破損卻使骨頭和玉質(zhì)巧妙融合，骨與玉皆煥發(fā)出新的生命力。

馬元經(jīng)玉雕作品-骨氣1

　　馬元經(jīng)說，玉不雕不成器，人不學(xué)不知禮，要把人的劣性隨著機(jī)器的轟鳴，像玉的雜質(zhì)一樣“剜臟”、“去綹”?？从窨慈松?，琢玉也是在琢自己。

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