第一個地方，毫無疑問是他現(xiàn)在的所在地——蘇州。蘇州玉文化源于新石器時代，漢代時期有了很大的發(fā)展，明清時期達到了一個發(fā)展的高峰，成為了當時中國最具影響力的玉雕產(chǎn)地，連宮廷玉作的人才都得仰仗蘇州的玉工。蘇州歷史上玉工巧匠輩出。明代有賀四、劉諗、陸子剛等人，蘇州成為全國手工業(yè)最早發(fā)端的城市之一。手工業(yè)的空前繁榮將蘇州制玉推上了高峰，技藝精湛，名人輩出，形成了鮮明的“蘇作”地域特色，成為全國同行業(yè)的翹楚，玉雕技藝更是聞名大江南北。

 

　　張海成長于離蘇州不遠的上海，其父就是玉雕設計師。在這樣的家庭中成長，讓張海比別人有了無可比擬的藝術(shù)熏陶與影響。對玉雕的啟蒙雖是在上海，可他在玉雕上的轉(zhuǎn)折，卻是在到了蘇州以后。到蘇州后，張海逐漸領(lǐng)會蘇州玉雕的技藝與理念，慢慢地，發(fā)生了奇妙的變化，他將自己從小接受的海派玉雕與蘇州玉雕融會貫通，終于有所斬獲，成為玉雕大師，連他自己也說，蘇州是他玉雕藝術(shù)道路上的轉(zhuǎn)折點。

　　張海毫不掩飾他對和田玉的熱愛，在他ID為“玉海堂張海玉雕”的新浪微博上，有不少是他曬喜獲和田玉子料的，并且還經(jīng)常配上酷酷的表情，讓人隔著虛擬的網(wǎng)絡，都能感覺到他收獲自己喜歡的和田玉的喜悅。雕玉的人喜歡玉，這無可厚非。但張海喜歡的尤為“狂熱”，為此，他還不止一次的到幾千公里之外的和田玉產(chǎn)地——新疆和田。這又是對他玉雕產(chǎn)生影響的一個地方。

　　在2008年有一段時間，他幾乎每隔一兩個月就往返于和田一趟，用他的話說，新疆和田是和田玉的故鄉(xiāng)。在和田，在沙塵中，他站在河壩上，看著撿玉的人，感念和田玉來之不易，也暗下決心要雕好和田玉，讓和田玉的美展現(xiàn)得更充分更全面。

　　蘇州與和田，一個在東，一個在西；一個是加工雕刻最成熟發(fā)達的地方，一個是原料原產(chǎn)地；這兩個地方，互為補充，互為影響，深深影響了張海。如今他的作品，重質(zhì)地、重色彩、重創(chuàng)意。和田之行，讓他深刻認識到了和田玉的質(zhì)地；而蘇州之影響，賦予他作品獨特的色彩與創(chuàng)意。尤其是他的人物件玉雕，深諳人物神態(tài)之重要，在生動的造型與柔美的線條之外，巧妙地抓住了人物內(nèi)在的精神，使之生動鮮活，惟妙惟肖。

　　且看他為馬年創(chuàng)作的擺件“ 馬上封侯”。利用和田籽玉顏色勻凈、質(zhì)地細膩，雕琢更顯畫面富有生動的情趣，作品構(gòu)圖嚴謹、刀法細膩造型準確線條流暢作品整體以立雕為主，馬上封侯寓比事業(yè)立即升騰的愿望，借物舒懷是我國民間最常用的，也是最能直接表達人們的所思所想同時體現(xiàn)了中華民族的聰明才智。