在我國，和田玉被視為“國玉”，是古代四大名玉之首。我國是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國家。早在春秋時期，《詩經》中就有了“言念君子，溫其如玉”的說法，再往后，又有了“君子無故，玉不去身”之說。
那么，為什么和田玉竟能在中國的歷史文化中占據如此地位呢？說到這個，就不得不提到一個人，中國儒家文化的創(chuàng)始人——孔子。
孔子是重禮的，也許正因如此，他對作為古代禮器重要一環(huán)的和田玉非常之看重。并因此明確提出了“玉德說”，認為玉有十一德。
后人對此作出了多方的詮釋，玉德說最終被定格在“五德”上。
仁——“潤澤以溫，仁之方也”
即材質溫和、柔潤有光澤。佩戴玉石，就像有個具有仁愛之心，生性溫和的君子時刻陪在你的左右，感染著你，最終讓你得以蛻變。
一塊玉牌，一尾魚，幾絲水紋彀起。簡單的畫面，流暢的雕工，卻予人明快、簡潔之感。作品造型圓潤飽滿，畫面動態(tài)感十足。
義——“理之外，可以知中，義之方也”
從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質，是玉的忠義，也是古時君子必備的一種品德之一。俗話說的好：“畫龍畫虎難話骨， 知人知面不知心”?！傲x”字看似簡單，真正想要做到，卻實在并不容易?！?/p>
頗為別致的一件異形牌作品，整器呈斧形，精雕竹節(jié)為牌頭，遒勁小巧，格外精致。正面淺浮雕數條竹枝，竹莖剛直，葉片如劍，別具瀟灑之姿。背面光素無紋，極顯玉質之細膩縝密。
志——“其聲舒暢，專以遠聞，志者方也”
敲擊玉石，會發(fā)出悅耳動聽的聲音，并且能傳到很遠的地方，說明玉是有智慧的，并且善于傳達給周圍的人。這是君子志在四方的表現。
白水粼粼，花葉璀璨，可謂清麗逼人、暗香隱然。此作品以翠青白玉俏色雕琢，更顯菡萏乍放，荷露如珠，葉下魚兒擺尾，不著一字而荷塘美景儼然在目。
勇——“不撓而折，勇之方也”
不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全！玉的這一特點，代表著君子超人的勇氣！
作品造型精巧玲瓏，端莊對稱，左下方琢一對嫣然怒放的牡丹，花開正艷，幽香傳遠，引得蝴蝶飛來，將落未落。牡丹蝴蝶，素有富貴多福的寓意。整器雕工精細，畫面整體簡約清新，細節(jié)處又精工細琢，牡丹姿態(tài)妍妙，富麗堂皇。
潔——“銳廉而不忮，潔之方也”
當玉斷裂的時候邊緣會有很鋒利的斷口，但是我們用手來觸摸的時候并不會傷害到我們， 這點與其他任何物質都不同，表明了君子潔身自好的特點。
作品造型圓潤小巧，玉質細膩縝密，作者妙用俏色，巧雕一雙金魚戲于蓮下。雕工自然靈動，花瓣舒徐半綻，整器色澤對比分明，層次突出。荷~和寓意著家庭和睦，子孫滿堂。
五德說，奠定了和田玉在中國歷史上的人文價值，使它成為了君子的代名詞，也令它成為了中國人心中最寶貴的珍寶。
現如今，許多人愛玉、藏玉，也許并不一定因為玉有五德，但五德說毫無疑問是玉文化的重要一環(huán)。時移世易，但美玉之德仍然值得我們現代人視為明鑒，貼身而佩，時時把玩，以此正德。
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