在中國文明歷史的進(jìn)程中，各種文化派別層出不窮，百家爭鳴，同時(shí)，文化間相互融合又相互滲透。其中，玉與佛的結(jié)合，可謂是相得益彰。從傳統(tǒng)玉器中的觀音、佛擺件、小而精的佛掛件和手把件，都可以看出佛教文化和佛教題材在時(shí)間的洪流中已經(jīng)成為玉器作品中一個非常重要的表現(xiàn)主題。

   
▲碧玉巧雕牌-觀音、彌勒 | 玉器編號：151875

佛造像，屬宗教范圍，玉雕造像作為造像中的一類，因宗教而生，隨著宗教、人們的信仰，被一尊尊地塑造、供奉，化身為信仰的具現(xiàn)，寄托著人們的美好愿景。當(dāng)一塊璞玉被玉雕師雕琢成佛像以后，便有了脫胎換骨的魅力，除了擁有佛的外觀，更具有佛性，讓人觀之能夠體悟到佛的智慧與了悟，這便是玉與佛最美妙的結(jié)合。

   
▲黃玉牌-文殊菩薩 | 玉器編號：162573

放眼當(dāng)今的玉雕市場，佛題材玉件數(shù)不勝數(shù)，但是真正具有佛性和美感的作品卻少之又少，這是為何呢？因?yàn)榉痤}材雕琢并非易事。一件真正能夠讓人感悟平靜與安寧的佛造像，一定是出自玉雕師之手的。好的玉雕師在雕琢觀音時(shí)，除了外貌符合人體比例以外，更多的是在神態(tài)上下功夫。佛像更具有原創(chuàng)性的意味。而這原創(chuàng)的意義是玉雕師沉淀幾十年的審美水平的體現(xiàn)，兢兢業(yè)業(yè)精于技藝的升華，更是玉雕師賦予造像具足的神氣，卷入生命的旋風(fēng)；是玉雕師對靈魂的捕捉，一個眼神，一個嘴角的淺笑，都是由內(nèi)透出的鮮活證據(jù)。可以說，正是在玉雕師的靈感迸發(fā)間，賦予了玉雕藝術(shù)的溫度，賦予了佛造像不朽的莊嚴(yán)。

   
▲碧玉掛件-普賢菩薩 | 玉器編號：166967

雖然在科技迅猛的今天，機(jī)器可以成規(guī)模的壓模雕琢觀音，但這樣的作品只是具備佛的外形，卻沒有靈魂。在線條的刻畫中始終帶著機(jī)械的冷漠感。況且在原料的形狀并不規(guī)整的情況下，有些從業(yè)者將佛像的機(jī)雕模板生搬硬套直接塑形的。略看之下，這尊佛像和其他玉雕師制作的佛像并沒有非常明顯的差異，但細(xì)細(xì)品味，個中感覺便油然而生?！斗鹫f造像度量經(jīng)》中曾說到：“尺度不準(zhǔn)，正神便不住其中?！庇袝r(shí)候，“優(yōu)美”的解讀更傾向于一種感覺——“準(zhǔn)”、“正”、”美“的感覺。

   
▲白玉子料牌-地藏王菩薩 | 玉器編號：161951

中國的藝術(shù)歷來注重寫神，傳神是中國藝術(shù)的最高審美要求。佛造像如果只具其形，不得其神，則缺少了佛造像中最重要的佛性美。時(shí)代在變，人們的佛像審美也發(fā)生了深刻的變化。技藝精湛的玉雕師在創(chuàng)作中，以現(xiàn)代人的藝術(shù)審美為標(biāo)準(zhǔn)，借玉石進(jìn)行雕刻創(chuàng)作且追求精致、雅澹的趣味和風(fēng)尚。既而通法力又有人性的佛造像題材顯得更適合當(dāng)代個性化作品的發(fā)展。

   
▲碧玉掛件-彌勒佛 | 玉器編號：162563

玉雕師通過對玉石一刀又一刀的雕琢，傳達(dá)了某些宗教的處世哲學(xué)，就像眾多的傳統(tǒng)技藝一樣，它不僅僅只是一門手藝，往往還凝結(jié)著手藝人堅(jiān)守的精神和信仰。

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