品香疏蕩胸襟，當(dāng)煙氣透過(guò)玲瓏美玉四散而發(fā)，體味的不僅僅是視野和鼻觀的美感，更是香玉文化至美的情趣。
“翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光”，古往今來(lái)不乏有詩(shī)歌表達(dá)對(duì)碧玉之美的贊嘆，它可以晶瑩純潔，含蓄內(nèi)斂，也可以顏色嬌艷，絢麗多姿！
玉色深沉內(nèi)斂，不同于尋常玉石的和田玉墨玉，始終在和田玉家族中是一種低調(diào)的存在。它遠(yuǎn)不如白玉那樣被人所熟知，但它所表現(xiàn)出的卻是另一種極致的美！
對(duì)玉雕師而言，創(chuàng)作需要大量原材料和創(chuàng)作靈感！優(yōu)秀的玉雕師有敏銳的洞察力和創(chuàng)造力，他們會(huì)結(jié)合生活，站在消費(fèi)者的角度去設(shè)計(jì)玉雕作品，讓玉雕更貼近生活。
在玉雕所有類目中，擺件是所有門類中最耐看的一類，其題材包羅萬(wàn)象。一件完美的擺件集料、工、藝于一身，對(duì)玉雕師來(lái)說(shuō)是一門綜合的藝術(shù)。
中國(guó)文化中，玉與香皆為德的化身。玉質(zhì)香器將品香與賞玉恰到好處地結(jié)合于一身，賦予了香事更多的審美情趣。
雕蟲是門技術(shù)，說(shuō)它是小技，的確！在玉雕藝術(shù)里，它屬于一個(gè)比較小眾的技藝。但就其技藝的手法和特色卻是許多其他門類不能與之相比的。
玉雕師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)馬文化的解讀和升華，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)的一些元素組合，其作品既富有傳統(tǒng)韻味的馬形象，又能體現(xiàn)出馬莊重而優(yōu)雅的雙重氣質(zhì)。
器造于手，美成于心。心性的修為，決定著審美的高度。莊子說(shuō)：“樸素，天下莫能與之爭(zhēng)”，當(dāng)那些質(zhì)樸溫潤(rùn)之物，成為人們案頭清賞之時(shí)，一室之間，美便是不爭(zhēng)的事實(shí)。
花鳥玉雕雖表現(xiàn)的是最普通的生活場(chǎng)景，配景也都是梅竹、荷花等平凡的景物，但是質(zhì)樸、溫馨的畫面，富有寓意的趣味，對(duì)生活的思念和回歸自然的感覺(jué)，無(wú)不蘊(yùn)涵其中。
如果泛青的籽料在玉質(zhì)很細(xì)膩、油潤(rùn)的情況下，那么它相比一些很白但玉質(zhì)很差的籽料來(lái)說(shuō)，是更加適合的。
壺的美，可以表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是工藝的美，一個(gè)是藝術(shù)的美。工藝的美，強(qiáng)調(diào)實(shí)用、強(qiáng)調(diào)技藝；而藝術(shù)的美則更看重人文之美、韻味之美。
在大部分鵝類玉雕作品中你會(huì)發(fā)現(xiàn)鵝都有回首之勢(shì)，其“鵝回首”之形，濃縮了很多的吉祥元素和象征性的寓意典故。
對(duì)于玉雕師來(lái)說(shuō)，用和田玉雕琢變幻無(wú)窮的太湖石，不僅僅要體現(xiàn)太湖石山精湖骨的孔洞美學(xué)，同時(shí)又要體現(xiàn)一種圓融通達(dá)的智慧以及不朽的內(nèi)涵和靈氣。
子非魚，安知魚之樂(lè)？玉雕師通過(guò)魚與不同的題材搭配，總能夠表達(dá)出更多獨(dú)特的韻味和情趣。
當(dāng)玲瓏美玉與竹相遇，自然少了些冰冷多了些自在情味?！盁o(wú)人賞高節(jié)，徒自抱貞心”也罷，“萬(wàn)物中瀟灑，修篁獨(dú)逸群”也罷，格物致知、觀物自照，最終可見賢思齊。
點(diǎn)擊驗(yàn)照 服務(wù)電話：0514-87259133 交易細(xì)則
