在新疆玉雕界，很多大師都很低調(diào)。他們平時很少參與社會活動，每天的大多數(shù)時間都在埋頭創(chuàng)作。雖然說不出什么豪言壯語，但經(jīng)他們的妙手雕刻出的作品卻代表了新疆玉雕的水平，不僅受到市場的歡迎，更得到藏家的青睞。

    在這些默默耕耘的大師當中，陶虎就是很有代表性的一位。一位熟悉陶虎的藏家說，在新疆玉雕界，陶虎的勤奮和刻苦是大家公認的。

    2008年，陶虎由“新疆玉雕大師”晉升為“中國玉雕大師”，這對他來說，即使一種榮譽，更是一種鞭策。在玉雕這條艱辛的道路上，陶虎已經(jīng)奮斗了30多年，他用自己的勤奮，收獲了豐碩的果實……

    天賦異稟

    小時候，陶虎就表露出了很高的繪畫天賦，家里的墻壁上、門上都貼滿了他稚嫩的涂鴉，上初中時，他一直擔任班里的宣傳委員，一個偶然的機會，他進入了玉雕廠學習。剛進玉雕廠沒幾天，師傅給了他一塊石膏，讓他做一件作品，年輕的陶虎拿出初生牛犢不怕虎的勁頭，三四天就做了出來，讓老師驚訝不已。

    陶虎的天賦在以后的玉雕創(chuàng)作中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

    1987年，陶虎有幸到北京玉雕廠進修，師從孫紹成大師。在北京學習的四年時間里，他在玉雕設計創(chuàng)作、制作、雕刻等方面取得了很大進步，為今后的發(fā)展奠定了良好的基礎。

    1991年，陶虎進入昌吉玉雕廠，擔任副廠長兼總設計師，主要以人物、素活、山子雕設計制作為主。剛進廠不久，他就接到了一個艱巨的任務。

    1991年，昌吉州政府為了繁榮經(jīng)濟發(fā)展，決定于次年8月召開首屆蟠桃會。為擴大活動影響力，昌吉州政府以有昌吉土特產(chǎn)、礦產(chǎn)資料為主題，選用瑪納斯碧玉為原料，做一件工藝品，為首屆蟠桃會做廣泛的宣傳。
經(jīng)過努力，終于在瑪納斯玉礦尋找到了一塊重達100余公斤，高70多公分的上等碧玉子料。為了更好地利用此料，陶虎帶領技術人員為此料設計最佳畫稿。經(jīng)過幾天研究制定方案，大家決定以西王母設蟠桃宴會與瑤池之濱，邀請各路神仙為主題，制作玉雕《瑤池會》。歷經(jīng)一年多的精心雕琢，《瑤池會》問世。這是新疆有史以來第一塊大型子料玉雕作品，一經(jīng)亮相，就獲得了滿堂彩，不僅為蟠桃會爭了光，也受到了昌吉州領導的贊揚和好評。

    隨后的幾年里，陶虎帶領大家又陸續(xù)創(chuàng)作出了碧玉《朝圣圖》、《羅漢圖》等大型山子雕作品。其中，《朝圣圖》被香港商人以高價收購，《羅漢圖》銷往天津口岸。幾件大型山子雕作品的問世，給整個新疆玉雕界帶來了震憾。

    90年底末，陶虎來到烏魯木齊發(fā)展，在馬學武白玉城開了白玉堂，掏到了人生的第一桶金，2005年，他在友好開了第一家玉器店——品玉軒珠寶。在開店的同時，他又招收了一些徒弟，設計、加工玉器，憑借著高超的技藝以及踏實、勤奮的作風，他的作品受到了業(yè)界人士的青睞，一些藏家甚至只收藏他的作品。這既是對他的一種肯定，也是對他多年來不懈努力的回報。

    墨守陳規(guī)沒有出路

    這幾年，陶虎在玉雕領域開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作的玉雕作品在全國和新疆各項評選中屢屢獲獎。一塊塊不起眼的玉料，經(jīng)過他的再創(chuàng)作，往往會煥發(fā)出奪目的光彩。拿《勇者》來說，本來是一塊切下來扔掉的玉料，但陶虎卻獨具慧眼，將玉料中的斑點設計成豹子身上的斑紋，作品神形兼?zhèn)?，具有強烈的視覺沖擊力，讓人為之驚嘆。

    去年，陶虎和樊軍民、周雁明一起，被評選為“中國玉雕大師”。今年年初，陶虎成立了自己的大師個人工作室。

    從事了20多年的玉雕創(chuàng)作，陶虎對新疆玉雕的發(fā)展有著獨到的見解。

    他認為，現(xiàn)、當代玉雕藝術是我國歷史上又一鼎盛時期，但綜觀近些年新疆玉雕題材，大多是沿襲明清的套路。

    “目前，絕大部分新疆玉雕作品在題材選擇、設計、工藝等方面都是追尋歷史的單線遺傳，缺乏與時俱進的理念和與優(yōu)秀藝術門類的優(yōu)化嫁接，使玉雕產(chǎn)品與現(xiàn)代新生人群消費的結(jié)合度差，不利于大眾消費市場的引導。有優(yōu)秀繼承的一面，但缺乏創(chuàng)新的精品?！?BR>
    陶虎指出，墨守成規(guī)，玉雕道路必會越走越窄。有些產(chǎn)品造成積壓和市場疲軟的原因之一，與雕刻題材樣式程式化的不斷重復有關，人們對藝術品的審美觀是不斷更新的，玉雕也應該有所進步。

    對于如何實現(xiàn)突破，陶虎認為，玉雕不應該再是簡單的復古、尚古、尚雅，應是體現(xiàn)多元化、個性化、人文性、民族化、地域性和時代性的社會節(jié)奏，反映現(xiàn)實生命及自然地感召和共鳴，這是一流玉雕大師的使命。要想做出符合時代風格的玉雕作品，必須從地域文化、生活積累、題材上著手，這是當今玉雕設計者和制作者的使命。

    “升華藝術內(nèi)涵是我們所為之奮斗的當代玉雕藝術的第三類形態(tài)，作品中貫穿著作者的思想和個性，是個人情感的張揚，融合了東西方豐富的藝術表現(xiàn)手法，甚至在探索抽象題材，以全新的面貌展現(xiàn)在人們眼前，脫離匠氣使玉雕作品從單一的做工過渡到更具藝術魅力的創(chuàng)作，是藝術與內(nèi)涵的完美結(jié)合，透過心靈的震撼給人以感染。藝術需要創(chuàng)作者本人強烈的自我力量，藝術是對生活的升華和總結(jié)。相信在未來的發(fā)展中，勇于大膽創(chuàng)新的廣大新疆玉雕界同仁，通過不懈的努力，創(chuàng)造性發(fā)揮自己的才智，勇于迎接挑戰(zhàn)，一定能創(chuàng)作出流傳后世且具有時代特征的大作，豐富和發(fā)展中國玉文化的內(nèi)涵?！?/P>

    活到老  學到老

    在玉雕專業(yè)創(chuàng)作設計實踐中，陶虎積累了豐富的設計創(chuàng)作經(jīng)驗，掌握了復雜的設計制作技藝，具備了一定的玉雕專業(yè)技術水平和玉雕工藝品鑒賞能力，同時，他也培養(yǎng)了一批玉雕設計、制作等方面的專業(yè)人員，成為玉雕行業(yè)的骨干力量。

    陶虎說，素活是自己的強項，但素活對材料的純潔度、內(nèi)在品質(zhì)的要求也很高，這幾年，好的玉料越來越少，素活也很少做了。

   對于陶虎來說，玉雕創(chuàng)作是強項，而銷售卻不是自己所擅長的。他說，目前的工作重心依然以玉雕加工為主，為建立“新派”玉雕做出自己的努力。

    陶虎認為，社會在發(fā)展，人們的審美水平也在不斷提高，這給玉雕師的創(chuàng)作提出了更高的要求，在今后的玉雕創(chuàng)作中，需要博采眾長，吸收其他藝術門類的養(yǎng)分，創(chuàng)作出更多的精品，以回報社會各界的關愛。

    在陶虎的辦公室里，筆者看到書架上擺滿了有關玉雕的書籍。陶虎說，這些書都是慢慢積攢下來的，藝無止境，要活到老，學到老。

    “新疆的玉雕行業(yè)前景廣闊，玉雕事業(yè)大有可為，我作為玉雕行業(yè)的專業(yè)技術工作者，有責任、有義務、更有信心，為新疆玉雕行業(yè)的發(fā)展盡心盡力，并且在設計、創(chuàng)新、開發(fā)具有新疆民族特色玉雕產(chǎn)品上下功夫，為新疆玉雕行業(yè)、工藝美術事業(yè)的健康發(fā)展做出新貢獻?！?BR>

    陶虎簡歷：
  
    陶虎，1962年12月生，中國玉石雕刻大師?，F(xiàn)任新疆珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會副會長，新疆工藝美術協(xié)會副秘書長，新疆工藝美術大師，新疆品玉軒珠寶店總經(jīng)理，新疆品玉軒玉雕廠廠長。
  
    創(chuàng)作風格簡介：
  
    陶虎擅長的作品主要是器皿和山子雕的設計和制作，器皿方面遵循傳統(tǒng)藝術技法，在技藝方面，器皿主要表現(xiàn)是比例得當、美觀大方、端莊俊秀，給人以美地享受。

    山子雕則根據(jù)材料的外形特點，如有凸出面和凹形面，有石有臟、有綹、有色進行觀察分析，在設計中主要體現(xiàn)“丈山尺樹”、“寸馬分人”的原則，雕刻中做到挖臟遮綹俏色巧用。對雕件形態(tài)的深淺起伏用不同的雕法，使前景、中景、遠景的空間關系充分體現(xiàn)出來，配置得當。人物、山水、動物、亭臺樓閣主題突出，層次分明，對比明顯，主次清晰，有虛有實，互相陪襯，使人感受到藝術的感染力和生命力。

    近幾年來，手把件在市場上成為消費者的新寵，陶虎也在嘗試創(chuàng)作具有現(xiàn)代風格和生活氣息的作品，多件作品榮獲省級獎項和國家級獎項。

    總之，陶虎主要繼承我國北派玉雕技法，并根據(jù)地域特點探索創(chuàng)作具有鮮明地方特色和濃郁的民族風格的作品，為當代的玉雕業(yè)作出了貢獻。

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