
自古以來(lái),姑蘇之地琢玉技藝精湛,能工巧匠輩出,以“空、飄、細(xì)”的藝術(shù)特色著名于全國(guó)。星移斗轉(zhuǎn),如今這“吳中絕技”傳人依舊,玉器雕刻家蔣喜便是當(dāng)今古城琢玉的“妙手”之一。
4月11日,蔣喜作品全國(guó)巡展來(lái)到了新疆。十天的展覽讓新疆玉友一睹大師風(fēng)采,大家無(wú)不為大師精湛的技藝所折服。精美的玉鐲、栩栩如生的瑞獸、細(xì)膩精巧的龍鳳對(duì)牌……,看著這些精妙絕倫的玉雕佳作,玉器與觀者之間,似乎展開(kāi)了一場(chǎng)心靈的對(duì)話。
作為蘇州玉雕技藝的領(lǐng)軍人物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人之一的蔣喜,雕琢的作品形神兼?zhèn)?,精美絕倫,被海內(nèi)外許多玉器收藏家收藏。他在繼承蘇州傳統(tǒng)玉雕技藝的基礎(chǔ)上,大膽創(chuàng)新,形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,不愧是“蘇幫”玉雕的傳承者……
深研古法,自成一家.
1980年,蔣喜進(jìn)入玉雕廠當(dāng)起了學(xué)徒。玉的神秘通靈使他發(fā)生了濃厚的興趣,由愛(ài)產(chǎn)生了對(duì)工作的“癡”勁,他虛心向老師傅學(xué)習(xí),刻苦鉆研技術(shù)。為他今后的玉雕生涯打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
80年代初,適逢上海外貿(mào)公司向蘇州玉雕廠定購(gòu)大批立體的仿古外銷產(chǎn)品,其技術(shù)要求甚高,須保持原件風(fēng)貌。蔣喜接受任務(wù)后,一絲不茍認(rèn)真對(duì)待,使用游標(biāo)卡,確保圖案尺寸不走樣;創(chuàng)造數(shù)種雕玉工具,適應(yīng)古代玉雕的刀法和風(fēng)格。外貿(mào)任務(wù)完成了,他的琢玉技藝也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。進(jìn)廠未滿三年的他,成了同批進(jìn)廠學(xué)徒中的技術(shù)尖子,為工廠創(chuàng)造了許多財(cái)富。
俗話說(shuō),功夫在詩(shī)外。為了更快地提高玉雕技藝,他的足跡遍布全國(guó)各地許多博物館、文物商店、古玩市場(chǎng),從古玉的韻味中,從木雕、磚雕、牙雕的雕刻藝術(shù)中,他不斷借鑒學(xué)習(xí)。
刻苦鉆研,不斷學(xué)習(xí)是他的一種追求。他尤其喜歡觀摩出土的玉器。當(dāng)他拿起一件古玉,總是愛(ài)不釋手,從里到外,從邊到角,從玉質(zhì)到工藝,反復(fù)揣摩,任何微小之處都不放過(guò)。
在不斷的鉆研和學(xué)習(xí)中,他與許多專家、同行和玉器收藏愛(ài)好者交上了朋友。正是好學(xué)多問(wèn),加上扎實(shí)的玉雕基本功和對(duì)古玉的悟性,使他在擬古玉雕上能夠因料設(shè)計(jì)、因材施藝,匠心獨(dú)運(yùn)。
如仿古件西漢雞心佩,他利用一卵形籽料,去雜質(zhì),留皮殼,將它設(shè)計(jì)成一游龍串過(guò)雞心狀圓孔,使作品流暢、飄逸。在外型凸出玉料處輔以“香草”等圖案,使之更完美。
如今他擅長(zhǎng)的擬古作品不僅題材造型神似,所展現(xiàn)的古韻味十足,常常連研究的專家學(xué)者與收藏名家都難以分辨。
經(jīng)過(guò)多年的艱辛努力,蔣喜在仿古玉雕方面收獲累累,尤其是對(duì)殷商、春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢等古代玉器,他都有很深的研究。中國(guó)珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)玉石分會(huì)秘書長(zhǎng)奧巖認(rèn)為,蔣喜將先古時(shí)期的玉文化元素加以繼承運(yùn)用,融合當(dāng)代審美觀念及設(shè)計(jì)理念,繼承創(chuàng)新,厚古薄今,從認(rèn)知到純熟,從掌握到運(yùn)用,創(chuàng)新出許多品高、意雅、趣足、古韻悠然的作品,深受消費(fèi)者的青睞。
細(xì)微之處見(jiàn)真功
2003年,蔣喜創(chuàng)辦了美石坊玉雕工作室。他不僅對(duì)自己的作品精益求精,而且對(duì)其工室藝人做的每件作品都要親自設(shè)計(jì)、過(guò)問(wèn)。他總是耐心地聽(tīng)取對(duì)方的意圖,然后逐一對(duì)每件作品的總體到關(guān)鍵每一條線、一個(gè)孔、一處拐角都嚴(yán)格審定。
他說(shuō),對(duì)一件玉雕作品應(yīng)該小中見(jiàn)大,而對(duì)治玉的要求,卻應(yīng)該是大中見(jiàn)小,要處理好每一個(gè)細(xì)節(jié)。
蔣喜愛(ài)玉、玩玉、藏玉、雕玉,因而得了“玉癡”雅號(hào)。走進(jìn)他的“美石坊”書齋,仿佛走進(jìn)古玉大觀園。他收藏的良渚文化和漢代的玉飾、玉墜、玉璜、玉璧等,令人大飽眼福,驚嘆不已。
各種玉器方面的報(bào)刊書籍琳瑯滿目,蔣喜說(shuō),只要有古玉方面的資料,哪怕書價(jià)再貴,或者難以買到,他都會(huì)想方設(shè)法搞到手。他沒(méi)有將它當(dāng)作擺飾,而是如海綿吸水,不停地從中汲取營(yíng)養(yǎng)。
談到傳承和創(chuàng)新,蔣喜認(rèn)為,傳承不是模仿,不是追求形,而是要講究神,形似而神不似是最大的敗筆。而創(chuàng)新也絕不是形式上的不同,為了追求時(shí)髦。治玉首先要有扎實(shí)的功底,嫻熟的技藝,這是玉雕藝人的根本。在研究古人的藝術(shù)構(gòu)思,工藝特征,技法運(yùn)用的前提下,能從中悟出其真諦,達(dá)到一種新的境界,以至對(duì)每塊材料都能審其形,察其質(zhì),辨其色,會(huì)其意。
他認(rèn)為,對(duì)于想要學(xué)玉雕的人,無(wú)論你的目的是什么,只要喜歡,你就一定可以做好。在此基礎(chǔ)上,要不斷提高自身審美能力和琢玉技藝,這樣才能不斷突破自我,更上一層樓。
蔣喜以自己的努力實(shí)踐以及對(duì)玉雕工作的熱忱,加上對(duì)傳統(tǒng)工藝的的深入細(xì)致的分析研究,把玉的鐘靈毓秀,體現(xiàn)在中國(guó)古文化的底蘊(yùn)中,為中國(guó)傳統(tǒng)玉器藝術(shù)賦予了新的生命。
塑造更多喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品
蘇州是我國(guó)玉雕發(fā)源地之一,距今五千多年的吳縣草鞋山、吳江梅堰古文化遺址的中下層,都發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)琢磨的玉璜、玉琮、玉璧等良渚玉器,這是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早玉器。明清時(shí),蘇州的雕玉業(yè)更成為全國(guó)同行業(yè)的翹楚,陸子岡等琢玉名家的精湛技藝在中國(guó)琢玉史上的聲名,當(dāng)與冶煉史上的干將莫邪齊名。
談起蘇州玉雕的歷史,蔣喜講起來(lái)總能如數(shù)家珍。在他看來(lái),歷史上琢玉藝人對(duì)自己的手藝有著近乎宗教虔誠(chéng)般的敬業(yè)精神,他們將自己對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的所感、所思、所悟全部?jī)A注到自己的作品中。他們通過(guò)制作來(lái)愉悅感情,滿足審美的想象和精神上的追求,由此也給后人留下了極具文化內(nèi)涵的藝術(shù)珍品。
蔣喜大師說(shuō),要使更多的玉雕作品盡善盡美,在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等多種條件的制約和影響下雖然很難,但現(xiàn)在也有有利條件。
“從我們這些熱衷于玉雕事業(yè)的藝人開(kāi)始,用正確的藝術(shù)設(shè)計(jì)和技藝認(rèn)真地琢磨——天賜之美玉,全身心地保護(hù)極其有限的山川之精英和凝聚著日月光輝的這一珍惜寶藏,舍棄流行做法的弊端,使其盡量超凡脫俗,使玉雕作品更具藝術(shù)性,哲理性和思想性。這就要求我們玉雕藝人不斷學(xué)習(xí)、刻苦鉆研。還要認(rèn)真地做到古為今用,洋為中用,中西合璧。繼承古代優(yōu)秀地藝術(shù)理論和技法,緊隨時(shí)代的脈搏,塑造出具有時(shí)代風(fēng)格、為玉器愛(ài)好者喜聞樂(lè)見(jiàn)的玉雕作品。這就是我們所要的‘玉雕之路’?!?BR>
“我很樂(lè)于做個(gè)‘民間藝人’,在我的工作崗位上,為玉文化的研究下苦工,為保留中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)盡一份力?!?BR>
“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”。作家的文章依靠筆,而蔣喜則用刀譜寫古韻。我們衷心祝愿蔣喜大師在玉雕藝術(shù)上不斷創(chuàng)新,把一曲曲美妙的古韻獻(xiàn)給人們!
蔣喜大師獲獎(jiǎng)作品:
《瑞獸》、《天祿瑞獸》《如意吉祥薄胎爐》等分別榮獲“天工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng);《四方靈瑞辟邪》、《珠聯(lián)璧合.龍鳳對(duì)牌》分別榮獲“2008年中國(guó)南京文化產(chǎn)業(yè)交易會(huì).江蘇藝博杯工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng);白玉雕刻《辟邪》獲2008年“百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銀獎(jiǎng);白玉《望天吼》獲2008中國(guó)玉器百花獎(jiǎng)(廣州)金獎(jiǎng)。

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