進(jìn)入21世紀(jì)，海派玉雕推陳出新，兼容并蓄，在江浙地區(qū)玉雕藝人的雕刻風(fēng)格基礎(chǔ)上，既融匯揚(yáng)幫、蘇幫、南幫以及宮廷玉雕的工藝風(fēng)格，又繼承了中國(guó)明清玉雕精華，博采眾長(zhǎng)，在“細(xì)膩”上下功夫，由此涌現(xiàn)出大批具有代表性的玉雕高手。
在海派玉雕名家中，玉壇奇人倪偉濱大師有著“雕刻教父”的尊稱，他培養(yǎng)了一批海派玉雕高級(jí)人才，在當(dāng)代玉雕界產(chǎn)生了十分重要的。原籍蘇州的徐志浩就是倪偉濱大師的高徒之一。經(jīng)過十幾年的勤奮耕耘，他在上海已經(jīng)小有名氣，并和崔磊、尤之光、于雪濤、黃罕勇等大師被譽(yù)為“上海九小龍”。
徐志浩說，做玉就是做人，要經(jīng)過不懈努力和精雕細(xì)琢，使自己成為一個(gè)有思想的玉雕師，而不是普通的匠人……
9年苦學(xué)打下扎實(shí)根基
機(jī)遇對(duì)任何人都是平等的，能不能抓住它，主動(dòng)權(quán)在每個(gè)人自己手里。
去上海發(fā)展之前，徐志浩在蘇州一所中專學(xué)校學(xué)習(xí)美術(shù)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他進(jìn)入倪偉濱大師的雅園玉道學(xué)習(xí)玉雕，而這一學(xué)就是9年。對(duì)于徐志浩來說，這次難得的機(jī)遇改變了他的人生軌跡，并讓他收獲了一片廣闊的天地。
“進(jìn)入雅園的頭幾年，我對(duì)玉并沒有感覺，但是隨著學(xué)習(xí)的深入，我對(duì)玉越來越喜歡，并完全投入其中。”
由陌生到熟悉，再到喜歡，并將其作為畢生的事業(yè)去經(jīng)營(yíng)，徐志浩說，這離不開倪偉濱大師的教誨。
“在每一件玉雕作品的雕琢過程中，他都會(huì)親歷親為地去講解、示范，使學(xué)生更快地領(lǐng)悟個(gè)中要領(lǐng)。你只要想學(xué)，他都會(huì)教給你，毫無保留。在雅園，每一位學(xué)生都有足夠的發(fā)揮空間和雕琢?xí)r間，讓學(xué)生有足夠的自信心?！?/P>
“倪大師從來不會(huì)問我們催活，即使你一個(gè)月做一件產(chǎn)品也可以，精益求精一直是他對(duì)我們提出的要求。在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)，我們沒有壓力，能夠全身心地投入到創(chuàng)作中。”
9年的學(xué)習(xí)實(shí)踐，對(duì)于徐志浩來說最大的收獲是：為他今后的工作和將來的發(fā)展夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的根基，使他受益匪淺。
“在雅園的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了如何去表現(xiàn)玉。海派玉雕將古典與現(xiàn)代結(jié)合，著重于沿襲并超越傳統(tǒng)，不再刻意追求單純的玉質(zhì)和工藝，而是將精神層面的感悟用藝術(shù)的手法加以充分的表現(xiàn)。玉雕須呈現(xiàn)中國(guó)詩詞和文言的意境，才能給觀賞者留下想象和回味的空間。通過多年的實(shí)踐，我對(duì)玉雕有了更深的理解，也對(duì)將來的發(fā)展充滿了信心?！?/P>
專攻人物 探索風(fēng)格
2004年，徐志浩成立了個(gè)人工作室——三多堂，開始了獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的歷程。離開了雅園這個(gè)金字招牌，擺在徐志浩面前的難題是如何樹立自身的風(fēng)格，盡快被市場(chǎng)接受。
俗話說，術(shù)業(yè)有專攻。只有在自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域狠下功夫才能有所成就。徐志浩對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過深思熟慮，他把人物件的創(chuàng)作作為主攻方向，而這也是雅園所擅長(zhǎng)的題材。
在玉器的品種里，人物是一個(gè)大的品種，因?yàn)樗膬?nèi)容非常豐富，同時(shí)，它題材廣泛，但對(duì)原材料的要求又特別高，所以，創(chuàng)作的難度相當(dāng)大。
從玉器人物產(chǎn)品的整體性來看，神和形是統(tǒng)一體的兩個(gè)方面，只有將兩者融合為一體，才能使作品充滿藝術(shù)的生命力和感染力。
在形與神的塑造上，玉雕人物的塑造是通過抓住人物故事情節(jié)發(fā)展過程中，瞬間的動(dòng)態(tài)和形象，用特定的構(gòu)思和造型表現(xiàn)出人物的故事情節(jié)，將人物的內(nèi)心世界傳達(dá)給欣賞者，從而給人們以藝術(shù)的享受。
“如果要做到這點(diǎn)，就要求創(chuàng)作者不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富自己的人生積累，要有創(chuàng)新探索的思想，這樣才能創(chuàng)作出神、形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)作品?！?/P>
為了提高技藝，徐志浩廣泛涉獵，吸收姊妹藝術(shù)中的養(yǎng)分，琢磨人物的神態(tài)刻畫。在創(chuàng)作中，他追求寫實(shí)的風(fēng)格，而在表現(xiàn)手法上，則注重虛實(shí)對(duì)比，作品風(fēng)格可愛，文化氣息濃郁。
在今年的“天工獎(jiǎng)”評(píng)選中，徐志浩創(chuàng)作的《昭君出塞》獲得銅獎(jiǎng)。作品布局合理，主題突出，人物刻畫傳神，充滿了動(dòng)感，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。
“這是一塊比較大的料，我以前看到過一幅《昭君出塞》的畫，就想以這個(gè)題材為基礎(chǔ)，雕刻一件作品。在構(gòu)圖上，昭君、胡人和馬的布局充分利用了原料特性，人物之間有呼應(yīng)，有情節(jié)，馬頭是轉(zhuǎn)過來的，與人物的形態(tài)形成了互動(dòng)。作品既有故事性，也有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力。在手感的把玩上，也做到了圓潤(rùn)、不扎手。這是我比較滿意的一件作品。”
對(duì)于玉雕的審美，仁者見人，智者見智，每個(gè)人都會(huì)有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而我們往往可以從一件作品所傳達(dá)出來的意境中品悟到作者的性格特征和思想境界。這就是所謂的“風(fēng)格”，它是一個(gè)創(chuàng)造者個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是一系列作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。
徐志浩的作品給人以溫文爾雅的感覺，具有一定的文化內(nèi)涵，而這種風(fēng)格與他的性格也比較吻合。
“每件作品都有自己的‘味道’，這種‘味道’是創(chuàng)作者多年創(chuàng)作實(shí)踐的積淀，也是一種理念的表達(dá)。我希望我的作品能夠經(jīng)得起人們的慢慢品味，也經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。”
徐志浩坦言，目前還沒有形成自己明確的風(fēng)格，依然在摸索中?！斑@是一個(gè)痛苦的過程，需要付出很多努力，但我不會(huì)退縮?！?/P>
持之以恒 用心琢玉
玉雕藝術(shù)就是把玉作為載體，通過雕刻、琢磨等工藝手法，以景寓意，借作品內(nèi)容表達(dá)創(chuàng)作者思想的藝術(shù)。藝是工的升華，它帶給人們的首先是視覺上的美感，進(jìn)而是精神上的啟迪。
做玉器就是做人，徐志浩希望自己能成為一個(gè)有思想的玉雕師，而不是一個(gè)普通的匠人。
“我的第一桶金已經(jīng)賺到，現(xiàn)在要做的就是專心創(chuàng)作。目前對(duì)于我來說最大的難題是尋找靈感。沒有靈感，創(chuàng)作力也就枯竭了。靈感是不斷實(shí)踐、累積經(jīng)驗(yàn)和的結(jié)果，我會(huì)在豐富多彩的生活中捕捉藝術(shù)的靈感，讓自己的作品獲得市場(chǎng)的青睞?！?/P>
近幾年來，上海涌現(xiàn)出了一批富有拼搏意識(shí)的玉雕新秀，他們相互競(jìng)爭(zhēng)，相互切磋，形成了良好的創(chuàng)作氛圍。在徐志浩看來，能取得今天的成績(jī)，與這種氛圍是分不開。
“在這樣的氛圍中，每個(gè)人都在有意識(shí)地根據(jù)市場(chǎng)的變化去創(chuàng)新。一件成功的作品必須適應(yīng)原料，適應(yīng)市場(chǎng)，適應(yīng)自己的強(qiáng)項(xiàng)。你如果永遠(yuǎn)一成不變，早晚是會(huì)被淘汰。作為我來說，玉雕創(chuàng)作已經(jīng)不是為了討生活，而是一項(xiàng)事業(yè)和追求?！?BR>
自古以來，琢玉人的創(chuàng)作就像在做夢(mèng)。多少佳作，就像一首首無聲的詩，一個(gè)個(gè)神秘的夢(mèng)。只有把藝術(shù)創(chuàng)作與生命結(jié)合在一起，琢玉技藝才會(huì)達(dá)到登峰造極的地步。
琢玉是磨練一個(gè)人意志的工種，除了一定的天賦、認(rèn)真的態(tài)度，還需要持之以恒的吃苦精神，切忌浮躁。
“和田玉是上天賜給我們的靈物，無比珍貴，因此要以沉靜的心緒去創(chuàng)作每一件作品，以現(xiàn)代人的審美視角去展示和傳承玉文化的精髓。在這條艱辛的道路上，我還有很長(zhǎng)的路要走，我會(huì)不斷努力，不辜負(fù)前輩的教誨和期望，為海派玉雕的發(fā)展做出自己微薄的貢獻(xiàn)?！?BR>
哥倆好
擊鼓
昭君出塞
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