“和田玉微雕第一人”的玉藝生涯—記新疆玉雕大師陳曙明
日期：2010-12-06 來(lái)源：中國(guó)和田玉網(wǎng) 作者：蘇長(zhǎng)勇
在2009年的“新疆玉雕大師”的評(píng)定中，“和田市曙明玉雕藝術(shù)廠”的廠長(zhǎng)陳曙明被評(píng)定為第三批“新疆玉雕大師”，這是對(duì)他二十多年來(lái)潛心玉雕創(chuàng)作的肯定，也是他玉雕生涯中的一個(gè)重要里程碑。
陳曙明是土生土長(zhǎng)的和田人，渾身上下透著一股濃濃的書生氣，他學(xué)識(shí)淵博、通古達(dá)今，琴詩(shī)書畫，無(wú)所不曉。他文修兼?zhèn)洌仁侵袊?guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，被邀參加第八屆中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)—“山花獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)活動(dòng)，又是新疆作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《西域風(fēng)》文藝網(wǎng)站副站長(zhǎng)，詩(shī)人氣質(zhì)，才華風(fēng)茂。
在他看來(lái)，自然之美是任何美的基礎(chǔ)，玉雕藝術(shù)創(chuàng)造成“良器”的過程，也是崇尚自然之美和造物原則的過程。崇尚和深化表達(dá)自然之美，就要求藝術(shù)家要以真誠(chéng)的態(tài)度去創(chuàng)作，摒棄功利性因素，才能更好地體會(huì)和創(chuàng)造自然之美……
天賦異稟 與玉結(jié)緣
陳曙明祖籍四川隆昌，出身書香門第。由于受到家庭濃郁的文化氛圍的熏陶和浸染，他從小就立下了遠(yuǎn)大的志向：長(zhǎng)大了一定要成為一個(gè)畫家。
上初中時(shí)，陳曙明展露出的繪畫天賦被當(dāng)?shù)匾晃活H有名氣的畫家看中，并收他為學(xué)生，系統(tǒng)地教他學(xué)習(xí)素描、油畫、雕塑等知識(shí)。1989年7月，陳曙明考入新疆師范大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，對(duì)文學(xué)的喜愛讓他一頭扎到了書海里，刻苦攻讀，幾乎每天都讀到深夜兩三點(diǎn)鐘。
大學(xué)畢業(yè)后，陳曙明被分配到和田地區(qū)工藝美術(shù)公司，領(lǐng)導(dǎo)欣賞他出色的寫作能力和文學(xué)才華，讓他做秘書工作。1992年，領(lǐng)導(dǎo)見他不僅文章寫得好，而且還有相當(dāng)厚實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)，便選派他到江蘇揚(yáng)州玉器學(xué)校玉器雕琢設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)。
驀然間，一扇神奇的大門向他緩緩啟開。當(dāng)看到一件件精美的玉器在玉雕師傅的手里活靈活現(xiàn)地展露，他感到非常神奇，仿佛是心有靈犀，他一下子愛上了這個(gè)專業(yè)。此后，他又自費(fèi)到新疆藝術(shù)學(xué)院和南京大學(xué)美術(shù)專業(yè)進(jìn)修深造，自此，他的人生軌跡已經(jīng)定位：這一輩子要和玉結(jié)下不解之緣！
1996年，陳曙明因故離開了和田地區(qū)工藝美術(shù)公司，新疆地礦局和田地質(zhì)十大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)慕名通過人才交流會(huì)錄用了他，請(qǐng)他到下屬的寶地玉雕廠任廠長(zhǎng)兼設(shè)計(jì)師。當(dāng)時(shí)，改革之風(fēng)已吹遍了華夏大地，陳曙明初生牛犢不怕虎，于1997年承包了玉雕廠。
針對(duì)和田盛產(chǎn)的子玉質(zhì)地細(xì)膩、色澤絢麗多彩、體積小的特點(diǎn)，陳曙明以此為載體，微刻微雕為手段，融合現(xiàn)代氣息，進(jìn)行了艱難的藝術(shù)創(chuàng)新。經(jīng)過摸索、鉆研，第一批玉雕作品問世了，由于內(nèi)容新穎、技法新穎、構(gòu)思巧妙，造型美觀，很快受到大家的喜歡和青睞。
趁熱打鐵，他采取“以商養(yǎng)藝”的辦法，一邊雕刻客人喜聞樂見的傳統(tǒng)作品，一邊進(jìn)行“由匠人到藝術(shù)家”的蛻變。1998年9月，陳曙明帶著他的玉雕作品初次亮相“烏洽會(huì)”，一舉受到業(yè)內(nèi)許多專家及廣大客戶的大加贊賞。
2000年3月，陳曙明創(chuàng)辦了以玉雕藝術(shù)創(chuàng)作和玉文化研究為宗旨的“和田市曙明玉雕藝術(shù)廠”。以此為開端，他的玉雕事業(yè)步入了良性循環(huán)的穩(wěn)健發(fā)展之路。
專攻微雕 豐富人生
中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)思想是儒道釋的融匯，玉雕藝術(shù)美學(xué)的最高境界也是“天人合一”。陳曙明在藝術(shù)創(chuàng)作上繼承發(fā)揚(yáng)了前人的精髓，同時(shí)又融入了個(gè)人的風(fēng)格。他集中國(guó)文化藝術(shù)及繪畫傳統(tǒng)與雕刻藝術(shù)為一體，以玉雕琢磨工具代替了畫筆、雕塑刀，結(jié)合平深淺浮雕、圓雕、鏤空雕等技藝，傾注創(chuàng)作激情，刻畫人物形象，表達(dá)作品思想。
近幾年來(lái)，他已形成了《水滸系列》、《表現(xiàn)寫意系列》、《黃沙夢(mèng)縈系列》、《清麗冷雋系列》、《幽古夢(mèng)釋系列》等七大系列作品，題材廣泛，形式多樣，洋溢著濃郁的文化底蘊(yùn)和浪漫主義色彩。尤其他的“俏色微雕”作品，更是精妙絕倫、美不勝收。作品大的不過雞蛋，小的僅拇指大小，人物個(gè)個(gè)傳神，栩栩如生，被新疆文化界及新聞媒體稱為“
和田玉微雕第一人”，并被香港陽(yáng)光衛(wèi)視、新疆電視臺(tái)等多家媒體和國(guó)內(nèi)知名報(bào)刊報(bào)道和采訪。
作品《海之女》在創(chuàng)作過程中有一段傳奇的色彩。他在父親家的窗臺(tái)上看到一塊巴掌大小的青花子料，樣子很難看，是他父親用來(lái)磨擦胡子的。有一天，他拿著這塊仔料認(rèn)真端祥，看著看著，靈感來(lái)了，海的女兒的形象一下子在他的腦海中出現(xiàn)了。在雕琢過程中，他完全保留了青花玉天然的優(yōu)美造型，巧用青黑和青白色調(diào)，創(chuàng)作了秀雅清婉的東方少女形象，笑容甜美，脈脈含情，仿佛遠(yuǎn)望情人的歸來(lái)，散發(fā)出青春蕩漾的情懷，堪稱妙手天成之作。
陳曙明在玉雕創(chuàng)作上的態(tài)度是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。他認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)從事藝術(shù)工作的人，要學(xué)習(xí)的不僅是技巧，功夫在詩(shī)外，關(guān)鍵還在于門外的藝術(shù)修養(yǎng)。
僅從他創(chuàng)作的一大批作品的名字來(lái)看，諸如《色即是空》、《誰(shuí)主沉浮》、《英雄淚—辛棄疾》、《彈琴撫長(zhǎng)嘯》、《孔子》、《魯迅》、《烈火中的永生》、《于闐國(guó)王淚挽班超》、《夢(mèng)中的樓蘭姑娘》、《蒙娜麗莎》等等，從中我們便可體會(huì)到其豐富的文化內(nèi)涵。多言亦無(wú)言。
為了豐富自己的創(chuàng)作思路，在著名藝術(shù)家王念慈老師和新疆藝術(shù)學(xué)院著名西域藝術(shù)史家、藝術(shù)評(píng)論家史曉明老師等的指導(dǎo)下，他往返數(shù)千公里，先后多次到敦煌、克孜爾石窟等藝術(shù)圣地，考察西域繪畫和雕塑藝術(shù)，大量地臨摹人物形象，多次參加國(guó)際性的絲綢之路文化研討會(huì)，感悟古代西域藝術(shù)的精魂，創(chuàng)作了《敦煌夢(mèng)影》、《敦煌殘夢(mèng)》、《于闐授國(guó)記》等包括西域佛教藝術(shù)的大量作品。
十多年來(lái)，除致力于玉雕藝術(shù)的創(chuàng)作，陳曙明還潛心玉文化和玉雕藝術(shù)理論的研究，曾撰寫發(fā)表了《觀念對(duì)當(dāng)代玉雕藝術(shù)的召喚》、《地域性的文化精神、創(chuàng)新性的本土?xí)r代風(fēng)貌》、《玉文化與玉雕藝術(shù)》等多篇論文，頗有見地，引起了業(yè)界的廣泛關(guān)注。
全方位充電 不斷超越
2008年5月12日，四川汶川發(fā)生了震驚世界的特大地震，牽掛了全國(guó)各族人民的心。在那些令人難忘的日子里，陳曙明不僅創(chuàng)作詩(shī)歌，還創(chuàng)作了微雕作品《母愛》、《心中摯情》、《雛鷹的關(guān)懷》等，以寄托他對(duì)災(zāi)區(qū)人民那份濃濃的愛心和深深的情意。2008年，他受邀參加了由自治區(qū)文聯(lián)，在烏魯木齊舉行的由各界知名藝術(shù)家參加的大型汶川地震募捐活動(dòng)晚會(huì)。
因熱愛和田市文化經(jīng)濟(jì)事業(yè)，并獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，他被和田市政協(xié)兩次評(píng)為政協(xié)優(yōu)秀委員。
“君子比德于玉”。陳曙明從事玉雕事業(yè)20年來(lái)，胸懷自然，足履山水，心系文海。正如他在他的論文中所說(shuō)的那樣：藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)，一個(gè)藝術(shù)家，就必須以人格的修養(yǎng)、精神的解放與崇高為技術(shù)的根本，要具備清純樸實(shí)的情操。正如豐子愷先生所說(shuō)，“倘只有美德而沒有技術(shù)，此人固然可敬，但還不是藝術(shù)家，倘只有技術(shù)而沒有美德，其人的心手固然巧妙，但不能稱為藝術(shù)家，他們只是匠人”。擯棄“唯利”論，崇尚道德，精誠(chéng)服務(wù)于人類和社會(huì)，使世人“名道”而“正身”，讓社會(huì)及人類文明更好地發(fā)展，才真正是當(dāng)今玉雕藝術(shù)發(fā)展的價(jià)值取向。
在陳曙明看來(lái)，新疆玉雕藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大并不是靠某個(gè)藝術(shù)家、某個(gè)天才就能實(shí)現(xiàn)的，它需要團(tuán)體的力量，需要共同從事創(chuàng)作的助手以及能夠領(lǐng)會(huì)藝術(shù)思想的技術(shù)隊(duì)伍，更需要一種互相促進(jìn)的氛圍，只有這樣，新疆玉雕才能迎來(lái)更加美好的未來(lái)?！拔业囊恍┏晒Φ淖髌肪褪菆F(tuán)體智慧的結(jié)晶?！?/div>
“藝術(shù)，學(xué)無(wú)止境，今后我要全方位地充實(shí)自己，不斷從文學(xué)、繪畫、雕塑等各藝術(shù)形式中感悟美的真諦，重塑自己，超越自己，創(chuàng)作出更多更好的和田玉雕藝術(shù)品，讓更多的朋友了解、認(rèn)識(shí)豐富多彩的和田玉文化和這片神奇可愛的土地！”
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