中國(guó)玉雕大師顧永駿

   國(guó)畫(huà)和玉雕的融會(huì)貫通

    印象中，和玉打交道是一件特別高雅的工作。都說(shuō)玉是有靈性的，想必也會(huì)感染到雕玉的人。果然，顧永駿和想象中一樣，穿著得體，談吐文雅，謙遜近人。 
 
    從1962年到現(xiàn)在，顧永駿和玉打交道已有45個(gè)年頭。換言之，他已經(jīng)被玉浸潤(rùn)了整整45年。中專畢業(yè)后，當(dāng)時(shí)21歲的他進(jìn)入了揚(yáng)州漆器玉石廠學(xué)徒。開(kāi)始是在車間里從事雕刻，從開(kāi)玉到琢玉，一步步熟悉著玉石的紋理、脈絡(luò)。

    顧永駿出身于畫(huà)家家庭，父親是省國(guó)畫(huà)院畫(huà)師。小時(shí)候，就是在父親的揮毫中慢慢成長(zhǎng)起來(lái)的?？上У氖?，顧永駿對(duì)父親的中國(guó)畫(huà)并沒(méi)有完全繼承下來(lái)。但是，耳濡目染的潛移默化，中國(guó)畫(huà)布局、立意、構(gòu)圖的各種理念，還是在他的意識(shí)中埋下種子。顧永駿的玉作，也以山水、人物居多。

    父親去世后，顧永駿忽然感到“家中的大樹(shù)倒地了”，從那時(shí)開(kāi)始，他認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是生活還是工作，他都必須要真正獨(dú)立起來(lái)。

   工作上，他開(kāi)始夜以繼日地加班加點(diǎn)，不甘落后；生活中，他到處收集散落在外的父親畫(huà)作，臨摹后又返還給別人。

    提到這段生活，顧永駿用了“無(wú)比艱苦”四個(gè)字來(lái)形容。

    結(jié)婚后，夫妻倆和兩個(gè)孩子擠在16個(gè)平方米的房間里。自己每晚研習(xí)時(shí)，都要用紙把燈罩起來(lái)，輕手輕腳地，不想打擾孩子們的休息。他還大量閱讀古典書(shū)籍，增加文學(xué)修養(yǎng)?，F(xiàn)在，顧永駿的絕大部分玉雕作品都會(huì)雕刻著一首古典詩(shī)詞。

    恢復(fù)失傳200年的“山子雕”

    從眾多玉雕師傅中脫穎而出，顧永駿靠的是恢復(fù)了失傳200年的“山子雕”。故宮博物館內(nèi)，曾有揚(yáng)州師傅雕刻的“山籽雕”作品《大禹治水圖》，被譽(yù)為“國(guó)寶”。

    “山子雕”是玉器的一個(gè)品種，其創(chuàng)作保留了鵝卵石形狀的天然外形，以各種人物和詩(shī)詞典故為內(nèi)容，施以山水花草、飛禽走獸，用圓雕、浮雕、鏤空雕的方式雕刻出玉器。這種源于宋、盛于清的絕技也已失傳很久。

    從1978年開(kāi)始，揚(yáng)州玉器廠就成立了攻關(guān)小組，力求恢復(fù)“山子雕”，四五年后，攻關(guān)小組只剩下顧永駿一人，他不斷從揚(yáng)州文物商店借來(lái)明清時(shí)期的“山子雕”作品，終于讓“山籽雕”重現(xiàn)當(dāng)世。

    在顧永駿創(chuàng)作的各類“山子雕”中，《漢柏圖》的創(chuàng)作最艱辛。那是1996年的春節(jié)，廠里放假了。他獨(dú)自面對(duì)1噸重的玉石，想到了用蘇州光復(fù)鎮(zhèn)四棵名為“清、奇、古、怪”的柏樹(shù)為主角，再輔以文人墨客。

    當(dāng)時(shí)只有5天的時(shí)間，到了最后一天，他頭腦里的各個(gè)人物還沒(méi)有“各就各位”，顧永駿心急如焚，盡管北風(fēng)呼嘯著，大雪飄灑著，但他還是急出一身汗。他不由得對(duì)著玉石作起揖來(lái)，祈禱這些人物能盡快找到自己的位置。說(shuō)也神奇，仿佛是他的誠(chéng)意打動(dòng)了玉石，他的思路豁然開(kāi)朗，一氣呵成地完成了整幅作品的設(shè)計(jì)。當(dāng)他走出車間時(shí)，大雪也停了，太陽(yáng)也出來(lái)了，就連小鳥(niǎo)也開(kāi)始“嘰嘰喳喳”地報(bào)喜了。

    不走前人路，讓顧永駿的作品永遠(yuǎn)充滿了新意。他所創(chuàng)作設(shè)計(jì)的《漢柏圖》，突破了山子雕的傳統(tǒng)處理手法，特別是在題材上有了較大的飛躍，以奇特的四棵漢代柏樹(shù)為主題，作品透出的寧?kù)o、清幽、莊重、崢嶸、蒼勁的無(wú)窮理念，產(chǎn)生一種巨大的震撼力，讓人親之、敬之、崇之、仰之。這件無(wú)比厚重之作，又一次在全國(guó)玉器界引起了轟動(dòng)。

    博采眾長(zhǎng)，勇于探索是顧永俊的最大特點(diǎn)。除了《漢柏圖》，他還創(chuàng)作出了東方之瑰寶——《聚珍圖》，被譽(yù)為國(guó)內(nèi)“山字雕”第一人。

    大型碧玉山籽《聚珍圖》以其構(gòu)思之巧、造型之妙、工藝之精、手法之奇達(dá)到了巧奪天工出神入化的程度，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初欣然為之題字“妙聚他山”，專家們認(rèn)為，揚(yáng)州的碧玉山《聚珍圖》是一件很難得的繼清代《大禹治水圖》之后二百年來(lái)又一件稀世珍品。

    1986年10月，《聚珍圖》參加中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)評(píng)比，榮獲最高榮譽(yù)獎(jiǎng)國(guó)家珍品金杯獎(jiǎng)，該作品現(xiàn)已被中國(guó)工藝美術(shù)館作為國(guó)家珍品收藏并展出。

    揚(yáng)州玉雕并不擔(dān)心傳承

    顧永駿的作品就是這樣在繼承中創(chuàng)新，又在創(chuàng)新中繼承。近年來(lái)，他創(chuàng)作的白玉外型雕《文成公主入藏圖》，大型白玉山籽雕《佛國(guó)圖》、黃玉《潮音洞》等都以較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值贏得了客商的贊譽(yù)，受到了專家及同行的高度評(píng)價(jià)。

    顧永駿是一位具有較高藝術(shù)造詣的玉雕大師，在社會(huì)上也有較高聲望。他時(shí)刻關(guān)心著揚(yáng)州玉器廠的興衰；他坦然地希望“長(zhǎng)江后浪推前浪”玉雕事業(yè)后繼有人，并主動(dòng)提出培養(yǎng)新的設(shè)計(jì)力量；他注重對(duì)青年藝徒的思想品德教育，為培養(yǎng)玉雕新秀作出了很大努力，由他傳授并培養(yǎng)的青年玉雕師不斷有新品推出，成為揚(yáng)州玉雕工藝的中堅(jiān)力量。

    近幾年，隨著旅游市場(chǎng)的不斷開(kāi)發(fā)和興旺，為了拓寬旅游產(chǎn)品銷售市場(chǎng)，他在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步致力于研制開(kāi)發(fā)出集實(shí)用、裝飾、收藏、饋贈(zèng)、紀(jì)念特點(diǎn)的新穎而別具特色的中小件作品，以適應(yīng)不同層次旅游客人的需要和喜愛(ài)，為營(yíng)造一個(gè)充滿活力的玉雕工藝品銷售市場(chǎng)作出了新的貢獻(xiàn)。

    現(xiàn)在的顧永駿已經(jīng)退休，每天在家把玩玉石，自有大自在。每日與玉對(duì)話，人與玉共神游。

    顧永駿說(shuō)，自己并不擔(dān)心揚(yáng)州玉雕的傳承，他認(rèn)為揚(yáng)州玉雕總是在不斷發(fā)展的，盡管會(huì)出現(xiàn)人才的流動(dòng)，但絕不會(huì)影響整體的欣欣向榮。他帶的徒弟薛春梅，也已經(jīng)成為了國(guó)家級(jí)大師?！皫熗浇源髱煛?，也成為了揚(yáng)州玉雕歷史上的一段佳話。

所獲榮譽(yù)：
 
1、2002年，《潮音洞》獲首屆中國(guó)玉雕作品“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，
2、2003年，《漢柏圖》獲“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)
3、2004年，《童子觀音》獲中國(guó)玉石雕刻作品“天工獎(jiǎng)”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

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