龍鳳與玉牌的結(jié)合是傳統(tǒng)文化與愛情的完美結(jié)合。龍鳳呈祥，美玉溫潤(rùn)。成雙成對(duì)的玉牌飽含著對(duì)愛情美好祝愿。
打磨拋光對(duì)于玉雕作品最后能否完美呈現(xiàn)在世人眼前起到了決定性的作用。不管小到珠串料，還是大如山子擺件，形狀從簡(jiǎn)到繁，都需要最后的打磨拋光，為玉雕作品增添光彩。
也許是青玉的性格太沉穩(wěn)吧，它們的價(jià)格不很張揚(yáng)，沒有白玉那么受人追捧，但它的文化價(jià)值和工藝潛力，值得我們?nèi)ザ喽嚓P(guān)注。
和田玉說通俗點(diǎn)就是美麗的石頭，卻滿載精神能量，窮盡一生，也難品盡。玩玉，是件快樂事情，也是一場(chǎng)沒有終點(diǎn)的修行！
蟲草玉雕的創(chuàng)作空間有限，因此比較考驗(yàn)玉雕師門的創(chuàng)造力與想象力，其重點(diǎn)突出的是玲瓏、寫實(shí)的工藝特征，表達(dá)的是自然、逼真的藝術(shù)特征。
雖然越來越多的人開始收藏玉雕，但是對(duì)于玉雕的審美意識(shí)，卻沒有多少提高。大多數(shù)人看中的玉雕的收藏價(jià)值與升值潛力，并不重視玉雕背后所存在的文化價(jià)值與文化共識(shí)。
如果說山水國(guó)畫以墨為韻，那么山水玉雕則在靈性中強(qiáng)調(diào)形韻神合。山水玉雕是在兼具和田玉的特質(zhì)美融入中國(guó)山水墨韻的留白、層次，營(yíng)造詩意、清幽。
鼻煙壺顧名思義是盛裝鼻煙的容器，始于明，盛于清，是集雕刻、繪畫、書法、燒瓷、鑲嵌、剔漆等工藝美術(shù)之大成的袖珍藝術(shù)，其巧奪天工的制作技藝，在收藏領(lǐng)域，獨(dú)樹一幟。
青白玉多為半透明或微透明狀，質(zhì)地細(xì)膩致密。理想當(dāng)中特別白的正“白玉”產(chǎn)量并不很多，大部分“白玉”都帶有青、黃、灰、褐、粉的色調(diào)，“青白玉”反而是其中的佼佼者。
和田玉中兼賞玩、品茗與一體的茶具，是文人雅士生命中的真善之友，陶其情，養(yǎng)其生，誠(chéng)可久居長(zhǎng)伴。
簡(jiǎn)，并不是不雕、不琢、不磨、不畫，而是盡量地保留和田玉天然之美，以極簡(jiǎn)的線條和流暢的刀工表達(dá)材質(zhì)本身最完美的靈魂。
自古文人雅士喜好寄澄懷于拳石，以文心詩意賞石之峻峭清奇、秀麗靈動(dòng)、古樸自然。當(dāng)太湖石已和田玉琢制，就將賞石的精神風(fēng)貌與玩玉的君子風(fēng)骨完美結(jié)合。
說到和田玉，必提子料，那么說到子料，就難免要說起皮色。應(yīng)該來說，子料的皮色絕非萬能，但有了皮色，卻絕對(duì)是錦上添花的。
和田玉子料的珍貴，不僅在于玉質(zhì)與色皮，還在于富有情趣，獨(dú)具創(chuàng)意的俏色創(chuàng)作。俏色的巧妙運(yùn)用，不但能令和田子料作品倍顯生動(dòng)，靈氣十足，還能極大的提升它的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。
黃財(cái)神又名黃布祿金剛，是藏傳佛教各大教派普遍供養(yǎng)的五姓財(cái)神之一，為北方司財(cái)眾部之首，掌諸寶庫，為眾財(cái)神之首。
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