圓形，是一個看來簡單，實際上十分奇妙的形狀。在玉雕中，圓也是很常見的。諸如玉環(huán)、指環(huán)乃至手鐲，都是玉雕中最為常見的圓形。
在西藏，有一位深受廣大民眾的崇拜的菩薩，雪域高原上的人，無論僧俗，都虔誠地供奉著她的神像，呼喚著她的名號，這位菩薩就是度母菩薩，又稱多羅菩薩。
和田玉歷來被人們視為珍寶，不僅可以養(yǎng)心，也可以養(yǎng)德。佩戴和田玉，現(xiàn)在不僅僅是一種信仰，更是一種時尚的代表，成為成千上萬朋友的首選。但是，也有不少人感慨道：好玉越來越難買。
這幾年，在一路走低的和田玉市場上，碧玉的亮眼業(yè)績可說是令人矚目。有人分析認為，這也許與其艷麗而又青翠欲滴的顏色脫不了干系。
2014年以來，大連市珠寶玉石行業(yè)受國內(nèi)外經(jīng)濟大環(huán)境的影響，市場不景氣，銷售量急劇下降，市場面臨的壓力越來越大?？梢哉f，珠寶玉石行業(yè)進入了調(diào)整期。
本次微拍以小掛件為主，件數(shù)不少，雕工也頗為精致討巧，很能切合大眾審美。今天，小編就來跟大家侃侃這一批拍品中的部分作品。
中國古代文人，非?？粗厣钇肺?，書房內(nèi)的用具更是大多小巧精致，大不盈尺，小不足寸，集實用性與把玩性于一體，儼然便是現(xiàn)代收藏中不可或缺的重要一環(huán)。
玉雕是雕刻文化中最具文人氣息的一種，國人賦予玉太多的美德，君子比德于玉。文人最重氣節(jié)，君子無故玉不去身，依據(jù)文人喜好，玉雕中表現(xiàn)氣節(jié)的題材非常之多，其中竹、蓮、梅、蟬最為經(jīng)典且常見。
中國古代文人，大都都帶些隱士心性，他們宣稱：窮則獨善其身，達則兼濟天下。這里的獨善其身，所代表的就是隱于山林之中，寄情泉林之下。中國的山水文化由此正式成形并日益發(fā)展壯大。
和田玉的各種皮色是經(jīng)歷數(shù)萬年的地質(zhì)運動的化學反應而形成的，先有體后有衣，皮可以作為鑒別和田玉是籽料還是山料的標志，也是美化和田玉的裝飾品。
為什么和田玉竟能在中國的歷史文化中占據(jù)如此地位呢？孔子重禮，因此，他對作為古代禮器重要一環(huán)的和田玉非常之看重。并因此明確提出了“玉德說”，認為玉有十一德。
又是一年315，其實在中國的每個行業(yè)中都會有它自己的亂象所在，和田玉行業(yè)也是同樣，但有些是靠我們個人的能力是難以解決，那么在315的今天我們就來說說和田玉行業(yè)那些亟待整治的一些問題。
“玉必有意，意必吉祥”這是傳統(tǒng)玉文化一直固有的，但我們也會發(fā)現(xiàn)有些玉雕比較“沉重”或者說另類，似乎與傳統(tǒng)文化格格不入，這是否與與玉文化有矛盾？不少玉雕人對此也有不小的爭議。
有人說，一件好的玉雕作品，就是一幅美妙的畫。而在行家眼中，和田玉雕作品的精妙與復雜其實遠勝畫作。因為在它的身上，你既能欣賞到大自然的鬼斧神工，也能觸摸到玉雕師們的匠心與靈魂。
與其他材質(zhì)的壺不同，玉壺從一開始就帶有身份與裝飾的意義，更多的是作為一種地位的象征。漢唐時期的帝王，常將美玉制成的壺形佩飾賜予功臣、長者，以表彰其功勛及帝王敬老愛老之心。
中國古代的文人雅士，無疑是非常注重生活細節(jié)的，精雅絕倫的文房用具正是其中一例。這些文房用具不乏雕琢精湛、美輪美奐的和田玉器?！拔姆孔怨哦嗖赜瘛敝f，更是廣為人知。
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