圓形,是一個看來簡單,實際上十分奇妙的形狀。在玉雕中,圓也是很常見的。諸如玉環(huán)、指環(huán)乃至手鐲,都是玉雕中最為常見的圓形。
在西藏,有一位深受廣大民眾的崇拜的菩薩,雪域高原上的人,無論僧俗,都虔誠地供奉著她的神像,呼喚著她的名號,這位菩薩就是度母菩薩,又稱多羅菩薩。
和田玉歷來被人們視為珍寶,不僅可以養(yǎng)心,也可以養(yǎng)德。佩戴和田玉,現(xiàn)在不僅僅是一種信仰,更是一種時尚的代表,成為成千上萬朋友的首選。但是,也有不少人感慨道:好玉越來越難買。
這幾年,在一路走低的和田玉市場上,碧玉的亮眼業(yè)績可說是令人矚目。有人分析認為,這也許與其艷麗而又青翠欲滴的顏色脫不了干系。
2014年以來,大連市珠寶玉石行業(yè)受國內(nèi)外經(jīng)濟大環(huán)境的影響,市場不景氣,銷售量急劇下降,市場面臨的壓力越來越大??梢哉f,珠寶玉石行業(yè)進入了調(diào)整期。
本次微拍以小掛件為主,件數(shù)不少,雕工也頗為精致討巧,很能切合大眾審美。今天,小編就來跟大家侃侃這一批拍品中的部分作品。
中國古代文人,非??粗厣钇肺?,書房內(nèi)的用具更是大多小巧精致,大不盈尺,小不足寸,集實用性與把玩性于一體,儼然便是現(xiàn)代收藏中不可或缺的重要一環(huán)。
玉雕是雕刻文化中最具文人氣息的一種,國人賦予玉太多的美德,君子比德于玉。文人最重氣節(jié),君子無故玉不去身,依據(jù)文人喜好,玉雕中表現(xiàn)氣節(jié)的題材非常之多,其中竹、蓮、梅、蟬最為經(jīng)典且常見。
中國古代文人,大都都帶些隱士心性,他們宣稱:窮則獨善其身,達則兼濟天下。這里的獨善其身,所代表的就是隱于山林之中,寄情泉林之下。中國的山水文化由此正式成形并日益發(fā)展壯大。
和田玉的各種皮色是經(jīng)歷數(shù)萬年的地質(zhì)運動的化學反應而形成的,先有體后有衣,皮可以作為鑒別和田玉是籽料還是山料的標志,也是美化和田玉的裝飾品。
為什么和田玉竟能在中國的歷史文化中占據(jù)如此地位呢?孔子重禮,因此,他對作為古代禮器重要一環(huán)的和田玉非常之看重。并因此明確提出了“玉德說”,認為玉有十一德。
又是一年315,其實在中國的每個行業(yè)中都會有它自己的亂象所在,和田玉行業(yè)也是同樣,但有些是靠我們個人的能力是難以解決,那么在315的今天我們就來說說和田玉行業(yè)那些亟待整治的一些問題。
“玉必有意,意必吉祥”這是傳統(tǒng)玉文化一直固有的,但我們也會發(fā)現(xiàn)有些玉雕比較“沉重”或者說另類,似乎與傳統(tǒng)文化格格不入,這是否與與玉文化有矛盾?不少玉雕人對此也有不小的爭議。
有人說,一件好的玉雕作品,就是一幅美妙的畫。而在行家眼中,和田玉雕作品的精妙與復雜其實遠勝畫作。因為在它的身上,你既能欣賞到大自然的鬼斧神工,也能觸摸到玉雕師們的匠心與靈魂。
與其他材質(zhì)的壺不同,玉壺從一開始就帶有身份與裝飾的意義,更多的是作為一種地位的象征。漢唐時期的帝王,常將美玉制成的壺形佩飾賜予功臣、長者,以表彰其功勛及帝王敬老愛老之心。
中國古代的文人雅士,無疑是非常注重生活細節(jié)的,精雅絕倫的文房用具正是其中一例。這些文房用具不乏雕琢精湛、美輪美奐的和田玉器?!拔姆孔怨哦嗖赜瘛敝f,更是廣為人知。