中國(guó)玉材料主要有兩種：角閃石類(lèi)和輝石類(lèi)。角閃石類(lèi)主要為產(chǎn)自昆侖山脈的昆侖山玉。另一種輝石類(lèi)為以緬甸翡翠為主的緬甸玉。
和田籽玉是白玉中最為珍貴的玉種，其價(jià)值的評(píng)估是一組綜合的指標(biāo)，最主要的有四個(gè)方面：油潤(rùn)度、細(xì)度、白度、渾厚度和皮色。
4月9日至7月10日在大連現(xiàn)代博物館舉辦的“天地精靈——武漢博物館藏玉器精品展”，展出的玉器上迄遠(yuǎn)古，下至明清，種類(lèi)豐富，品質(zhì)上乘
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)候，和田玉因產(chǎn)于昆侖山被稱(chēng)為“昆山之玉”，以后又因位于于田國(guó)境內(nèi)而被稱(chēng)為“于田玉”。直到清光緒九年公元 1883年，它才被正式命名為“和田玉”。
玉，石之美者。因?yàn)槊溃懦蔀榱擞?。也由此一躍而為古人眼中聚天地之精華、集山川之靈氣的珍寶。和田玉就是東方文化的一個(gè)縮影。
玉器的紋飾從歷史的角度看，紋飾的種類(lèi)和演變反映了古玉器的特征。不同的歷史時(shí)期，紋飾在構(gòu)圖、造型及所表現(xiàn)的主題等方面，常常有很大的差別。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)題材是東方文化的一處獨(dú)特景觀(guān)和寶貴財(cái)富，它是中華民族文化歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是本民族所特有的，也是民族形式的靈魂所在。
和田玉自古就被人喜愛(ài)，并被人們視為珍寶，是美好品物的標(biāo)志和君子風(fēng)范的象征，其溫潤(rùn)讓人欲罷不能，加之雕刻師的精心雕琢更是形成了一項(xiàng)獨(dú)特的美感。
說(shuō)到和田玉，就總繞不開(kāi)子料去，而說(shuō)到子料，又總不免要提到子料的皮色。很多玉友都有著共同的觀(guān)點(diǎn)，那就是玉上有皮，身價(jià)百倍。
關(guān)于玉的年代劃分，目前是眾說(shuō)紛紜依據(jù)各有不同，比較普遍的劃分方法是：漢前包括漢代的玉器稱(chēng)之為高古玉。
猴是十二生肖之一，位列第九，所謂“申猴”。 猴生性機(jī)靈、好動(dòng)，其機(jī)靈，自不必多說(shuō)，因?yàn)?，猴與人類(lèi)關(guān)系密切，通人性。
和田玉已經(jīng)開(kāi)采了七八千年，現(xiàn)在所剩幾何？ 對(duì)上蒼賜予中華民族的瑰寶要珍惜點(diǎn)，對(duì)中國(guó)玉文化發(fā)展的考量要長(zhǎng)遠(yuǎn)點(diǎn)，對(duì)新疆和田玉的開(kāi)采要悠著點(diǎn)！
玉牌飾早在良渚文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，在漢代，出現(xiàn)了用于賞玩或陳設(shè)的玉牌飾，到明清時(shí)期，玉牌飾形制多樣，用途各異。
綜而論之，在玉文化的發(fā)展和演化過(guò)程中，共經(jīng)歷了神玉、國(guó)玉、冥玉、官玉、賞玉、藏玉等多個(gè)時(shí)代。
陸子剛為明代后期制玉一代巨匠。在嘉靖、萬(wàn)歷年間，玉器的制造以江蘇蘇州為冠；陸子剛又為蘇州之冠，其“江湖地位”可見(jiàn)一斑。
昆侖山是和田玉的發(fā)源地，在我國(guó)古籍中被稱(chēng)為"群玉之山"，《千字文》中有"金生麗水，玉石昆侖"之說(shuō)。
玉雕藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化中延續(xù)時(shí)間最悠久的一種，各個(gè)朝代的玉器反映出當(dāng)時(shí)的人文思想、藝術(shù)風(fēng)格，玉的器型紋飾都有其特定的文化內(nèi)涵。玉雕的中國(guó)風(fēng)即是常說(shuō)的仿古。
元代的瀆山大玉海是現(xiàn)存最早的大型玉器，鮮有出其右者，且在歷史上流傳有序，在我國(guó)傳世至今的數(shù)十萬(wàn)件玉器中，“瀆山大玉海”是唯一一件可以辨認(rèn)的蒙古時(shí)期的玉器（公元1271年忽必烈才定國(guó)號(hào)為元），元明清三...
玉雕是中國(guó)最古老的雕刻品種之一。商周時(shí)期 ，制玉成為一種專(zhuān)業(yè)，玉器成了禮儀用具和裝飾佩件。玉石歷來(lái)被人們當(dāng)作珍寶，在中國(guó)古代，玉被當(dāng)作美好品物的標(biāo)志和君子風(fēng)范的象征。
印章，是一種印于文件上表示鑒定或簽署的文具。在中國(guó)，印章的歷史由來(lái)已久，以印章表示符證，一直都是國(guó)人的習(xí)尚。印章的名稱(chēng)也很多種多樣，印章、關(guān)防、鈐記、記、印記，乃至皇室之璽，都是印章的一種。
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