都市報訊  許祐瑋出生在和田，在玉龍喀什河邊長大，對玉情有獨鐘，和采玉的維吾爾族朋友交流多了，說得一口流利的維語。

　　小時候玉龍喀什河里有很多采玉人，許祐瑋記得，那時積雪融水總是裹挾著玉石從山上沖下來，采玉人在及腰的河水里手拉著手，用雙腳觸摸著河床上的沙石，頑石和玉石全都靠那一雙雙腳來分辨。

　　采玉人數(shù)年如一日，有人因此發(fā)家致富有人采玉致殘，許祐瑋把玩著一塊和田玉胚說，采玉也講究緣分。玉龍喀什河的記憶讓他對玉多了一份崇敬，“得之不易的玉料每一塊都必須精雕細琢?！痹S祐瑋說。

　　許祐瑋為，玉石本身的特質(zhì)已經(jīng)詮釋了他的職業(yè)理念，低調(diào)卻不低劣，圓潤不張揚，這也是一名專業(yè)玉雕師的氣場。

　　如今，許祐瑋已經(jīng)被玉雕界的朋友們，尊稱為“許大師”，不但是因為他獲得了工藝美術中級職稱資格證，他的重量級玉雕作品，還獲得了2010年的“天工獎”。

許祐瑋作品

　　許祐瑋說：“做玉首先要做人”。從最初玉石原料的把玩，到開始構(gòu)思圖案的設計，再到盼望著作品的出爐，一路走來，許祐瑋放棄了自己原來的專業(yè)工作，義無返顧的投身于他酷愛的玉石雕刻事業(yè)。1999年，許祐瑋來到烏魯木齊，在新疆明和玉器廠學習玉雕設計及制作。主要學習雕刻爐瓶類，素活等。三年的學徒期滿后，他正式進入生產(chǎn)車間，主要設計和制作雜件，吉祥件和動物件。作品風格渾厚，簡潔明快。具有深厚的中國玉器傳統(tǒng)文化底蘊。    

　　不管在學徒時還是在以后的創(chuàng)作中，他一直沒有松懈對雕刻手法的開拓與創(chuàng)新，一直致力于鉆研產(chǎn)品設計與生產(chǎn)工藝在作品中所起到的決定性作用。不斷思索怎樣根據(jù)和田玉原料的自生特點，既最大限度地提高原料的利用率，又要完美的體現(xiàn)創(chuàng)作的意圖，是兩者達到天人合一，自然天成的境界。探索當今玉雕行業(yè)設計領域的重大課題。    

　　2005年，許祐瑋一直的努力得到師傅周雁明的認可被任命為車間主任。期間他不斷的學習專業(yè)知識，搜集有關資料，掌握各類信息。2006年被推薦給一位揚州玉雕師傅學習動物，人物的設計和創(chuàng)作。每一次的學習都給自己一次新的雕刻層面，每一次的創(chuàng)新都讓他更加熱情的迸發(fā)靈感。更是因為許祐瑋能夠結(jié)合新疆和揚州這種南北兩派的雕刻手法，鏤空和寫實結(jié)合的玉雕技能，短短的幾年時間內(nèi)，他設計制作的作品深受玉雕行業(yè)及玉雕廠領導的贊評。    

　　擔任明和玉器廠廠長，是2008年，許祐瑋在玉雕專業(yè)創(chuàng)作設計實踐中，積累了豐富的設計創(chuàng)作經(jīng)驗，掌握了復雜的設計制作技藝，具備了一定的玉雕專業(yè)技術水平和玉雕工藝品鑒賞能力。并培養(yǎng)了一些玉雕，制作等方面的專業(yè)人員。成為玉雕行業(yè)的新生力量，為新疆的玉雕業(yè)和發(fā)展作出了一定的貢獻。

　　許祐瑋介紹，新疆和田籽料是和田山料，風化后，經(jīng)流水帶至河中。經(jīng)流水沖刷和玉石的碰撞，形成卵圓的形狀。因此，籽料在外形上和石頭有些相像。

　　而籽料是新疆和田玉的精華，除具備和田玉的一切特點外，還有其自身的特點。一是和田籽料在盤玩或佩戴過程中，玉質(zhì)會越來越白，皮色會越來越艷麗，且體積增長。二是和田籽料，都有解理，即人們所說的裂縫，會在盤玩過程中愈合。三是和田籽料中被人們認為是雜質(zhì)的部分，會在盤玩中自己退出玉質(zhì)肌體。  

　　在設計和創(chuàng)作和田玉籽玉的同時，積極與各界喜愛玉石的人士共同探討與鑒賞。玉海紛雜，易眼花，終懵心。觀史以明玉德，可明志養(yǎng)心。玉之德不得不知，人之德不得不養(yǎng)。以玉比德，以德養(yǎng)玉。名為養(yǎng)玉，實為養(yǎng)德。