行內(nèi)有句話叫：翡翠看種，和田玉挑潤(rùn)。這里所謂的潤(rùn)，說的就是和田玉的油糯性。事實(shí)上，油糯性正是和田玉所獨(dú)有的特性。
國(guó)人對(duì)于和田玉的尊崇與喜愛，不僅讓和田玉聲名鵲起、價(jià)值倍增，也令和田玉市場(chǎng)出現(xiàn)了種種弊端，魚目混珠、泥沙俱下的現(xiàn)象更是比比皆是。那么，怎樣才能簡(jiǎn)單直白的判別出一塊玉石的真?zhèn)文?
國(guó)人愛玉，這一點(diǎn)可說是毋庸置疑。行家里手每每說起時(shí)，總愛在玉的前頭配以一個(gè)“玩”字，如賞玩、盤玩等。那么，何謂賞玩、盤玩？盤玩和田玉又到底有哪些好處呢？和田玉越玩越好的傳聞?dòng)质遣皇钦娴哪兀?
根據(jù)玉雕作品的形式鑒賞特點(diǎn)和重點(diǎn)，可以將其簡(jiǎn)單歸為具象玉雕、裝飾玉雕和抽象玉雕三大類。當(dāng)然，對(duì)這種劃分的理解不能過分教條，這種分類并不絕對(duì)和截然。
山料是指直接來自礦床、最為原生態(tài)的和田玉；山流水是經(jīng)短距離的搬運(yùn)分選，有一定磨圓，質(zhì)地與山料差別不大；籽料是經(jīng)自然界剝離、搬運(yùn)、分選之后殘留下來的和田玉。
說到戈壁料與戈壁玉，估計(jì)有不少朋友會(huì)問，戈壁料與戈壁玉是不是同一種東西嗎？事實(shí)上兩者是不同的，現(xiàn)在淺談一下兩者之間的區(qū)別。
中國(guó)人自古就崇尚玉文化。到了唐宋時(shí)期，受當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響，玉器有了新的特點(diǎn)和變化。唐宋兩朝是中國(guó)封建社會(huì)非常繁榮的時(shí)期，特別 是在文化領(lǐng)域，取得了輝煌的成就。
清末民初的古玉鑒藏大家劉大同先生在《古玉辨》中這樣說過：“夫?qū)氂裰少F者，晶瑩光潔，溫潤(rùn)純厚，結(jié)陰陽(yáng)二氣之精靈，受日月二光之陶熔。其色沁之 妙，直同浮云遮日，舞鶴游天之奇致奇趣，令人不測(cè)：較之寶石，...
宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛》有一段記載：“世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑?！边@就是佛經(jīng)中拈花一笑典故的來歷。
喀拉喀什河是一條奇特的河流，它不僅具有豐富的和田玉資源，出產(chǎn)的玉石品種豐富、塊頭大，而且人們還在這條河流中發(fā)現(xiàn)了黃金、鉆石和古玉，它是一條淌金、流玉、藏鉆的寶河。
和田玉之所以經(jīng)久不衰，除自身有獨(dú)到之處，還有一個(gè)深層原因，就是附加在玉石之上的精神價(jià)值。這之中，孔子和他的儒家學(xué)派，曾讓整個(gè)中國(guó)愛上和田玉。
玉雕動(dòng)物題材，最早可以追溯到新石器時(shí)期的圖騰生物，且?guī)浊暌恢遍L(zhǎng)盛不衰。今天，小編就來跟大家說說常見于動(dòng)物玉雕的一種特殊技藝——梳毛。
自古至今，于田始終是新疆優(yōu)質(zhì)和田玉最重要的產(chǎn)地。其境內(nèi)著名的阿拉瑪斯被稱為“白玉的故鄉(xiāng)”，聞名遐邇的“戚家坑”一度成為優(yōu)質(zhì)白玉礦的代名詞。
你或許喜歡和田玉，也能一一歷數(shù)和田玉分類法，如白玉、墨玉、青玉、黃玉等，但你知道和田玉的產(chǎn)狀分類是什么嗎？
蘇作所指的就是蘇州雕工的玉器，是南方工藝的代表，許多人愛稱之為“南工”。多雕刻小件器物，比如：佩飾、玉牌、鼻煙壺、花佩等。
說到中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，龍與鳳無(wú)疑是個(gè)中最為耀眼而無(wú)法忽略的。它們是中華民族的圖章、徽記、標(biāo)志和象征。
中國(guó)的玉文化可說由來已久，最早在新石器時(shí)期就已出現(xiàn)了玉雕制品?？梢哉f，玉雕是中國(guó)獨(dú)有的技藝。
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