藝術(shù)造型類即經(jīng)過一定的藝術(shù)構(gòu)思和設(shè)計，將玉石雕琢成帶有一定紋飾、表達(dá)一定意義的立體形象的玉器。廣義上講，人間萬物皆可作為表現(xiàn)對象，一些抽象圖案也屢見不鮮。此類玉器主要用于陳設(shè)、收藏、賞玩，具體可分為...
從遼宋“春水玉”、“秋山玉” 牌，到明代陸子岡的“子岡牌”，再到清代以來的“子岡款牌”以至當(dāng)代玉牌，無論從工藝、內(nèi)容、意境、我們都會找到各朝各代特有的文化訴求和時代審美。今天，在相同的材質(zhì)，相同的工...
新疆和田玉，這種奇妙而美麗的石頭，千百年來就是宗教、道德、政治等文化因素的集合體，凝結(jié)了不同時代華夏兒女的智慧——玉不琢，不成器。在二十一世紀(jì)的今天，玉雕藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴之勢。對這一繁榮...
“玉，石之美者?！币驗槊?，石才實現(xiàn)了向玉的轉(zhuǎn)化。因為玉美具有豐富的觀賞要素才能轉(zhuǎn)化為精神，從而使玉成為中國古代不可多得的載體?？梢娪衩缹W(xué)研究在中華古文化中的重要意義。
現(xiàn)代的玉器市場為供市需，許多玉器的題材風(fēng)格一味追求新奇、華麗和巧構(gòu)，將玉器文化所推崇的理性精神和文化象征性喪失貽盡，這是現(xiàn)代玉器設(shè)計制作的遺憾。因此，現(xiàn)代玉器的題材設(shè)計也要注重“師古”，而“師古”的...
2009年底，上海玉雕“神工獎”落下帷幕，本屆神工獎強(qiáng)調(diào)當(dāng)代玉雕創(chuàng)新這一主題，推出了一批精品、珍品，在業(yè)界引起了廣泛反響。賽后，“神工獎”創(chuàng)始人—上海海派玉雕文化協(xié)會會長孫敏接受了記者專訪，就“神工...
崇尚和深化表達(dá)自然之美，就要求藝術(shù)家要以真誠的態(tài)度去創(chuàng)作，摒棄功利性因素，才能更好地體會和創(chuàng)造自然之美。
先來說說什么是糖玉，關(guān)于糖玉的形成原因說法不一，有說原生的也有說次生作用形成的，總之它是受某種物質(zhì)侵染而形成的呈紅褐色的軟玉，因其顏色似紅糖，所以被形象的成為糖玉。
假皮有成千上萬種，不同的料用同一種顏色會做出不同的效果。從這幾張圖片上很容易分辯出真假來，但也有很多料做的真假難分，對于這種皮色，拿不準(zhǔn)的建議大家還是少碰為好。
假皮的種類形形色色多種多樣，如是初學(xué)者要看真假皮色的確是有一定的難度，做得好的皮色就是玩了多年籽料的人也難免會有看走眼的時候，皮色特點較為明顯的都相對好認(rèn)一點。
和田玉按照產(chǎn)出地的不同，可分為：子料、山流水、山料三種類型。山料又稱山玉，或叫蓋寶玉，指產(chǎn)于山上的原生礦。
在皮色天然之美的基礎(chǔ)上，玉雕者通過巧妙的構(gòu)思，借助于皮子的造型，俏色巧雕，將皮色融為作品的組成部分，有的是一輪紅日，有的是鳳冠丹頂，有的是幾抹彩霞…… 從而為單一的白玉增添了色彩變化，使其在視覺上更...
當(dāng)下的玉器市場一片紅火，但有件怪事兒，就是新玉交易熱鬧異常，古玉市場蕭條慘淡——一件高檔翡翠或一塊優(yōu)質(zhì)和田籽料的價錢往往能買數(shù)件“古玉”。于是，有玉友感到困惑了：現(xiàn)在是“好古”的時代，加上此起彼伏的...
只要玉質(zhì)好的地方基本沒穿入嚴(yán)重的細(xì)裂紋和雜亂的僵花就已是萬幸了，我的期望值是能出兩塊大牌料，一塊手鐲料，及一些掛件料就可以了。。。
“玉石籽料的“皮”和“汗毛孔”是次生的，由于地質(zhì)、氣候的變化玉石隨著山洪從高山玉石礦帶幾經(jīng)周折來到山下最后沉積在玉石河床上，在搬運中，不斷受到外力（摔、跌、碰撞、沖刷）變的圓滑了，沒有了棱角，在漫長...
收藏愛好者應(yīng)學(xué)會鑒別和田玉的質(zhì)地，例如：溫潤縝密、光澤如脂肪，半透明而顯得敦厚拙樸的玉件，為上品。若粗糙干澀無光澤，豪不透明或太透明又有瑕玷，為下品。
人工假戈壁料，意思是人造的戈壁料，是通過人為加工出來的，使用的材質(zhì)一般是用山料或是籽料邊角料，最多的是用的山料，市場上常見的人造戈壁料幾乎包括了所有和田玉的類型和品種，像碧玉，青玉，墨玉（青花），白...
漿（礓）如果從理論上挖掘，有很多不一樣的地方，主要是礦物組成和形成方式的不同。根據(jù)這些不同，往往能判斷料子的好壞。比如常說的”邊漿出好肉”，其實是指玉石成礦時，中酸性侵入巖（含鐵）向白云石大理巖（不...
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