崇尚和深化表達(dá)自然之美，就要求藝術(shù)家要以真誠(chéng)的態(tài)度去創(chuàng)作，摒棄功利性因素，才能更好地體會(huì)和創(chuàng)造自然之美。
從總的歷史發(fā)展來(lái)看，新石器時(shí)代的玉器處于“形成階段”。有的玉器琢工已是光亮平整，磨工細(xì)膩。在相當(dāng)長(zhǎng)的新石器時(shí)代里，技法也在逐步提高，為商周時(shí)代玉器制造的“成熟期”打下了基礎(chǔ)。 商代的琢工，...
這只玉鐲跟一個(gè)女人有關(guān)，抑或跟兩個(gè)女人有關(guān)。 它是我奶奶的母親留給她的，并伴隨著我的奶奶走完一生，即便是奶奶去世了，玉鐲也在墳?zāi)估锱惆橹侄冗^(guò)了五年的時(shí)光。我們?cè)诮o她遷墳的時(shí)候，居然發(fā)現(xiàn)本來(lái)...
玉石的材質(zhì)中的多種色彩，多重質(zhì)地均是美的形式內(nèi)容，她們本身便煥發(fā)出自然之美，“非擇取而為之”，塵世的人是如何發(fā)現(xiàn)、如何進(jìn)一步表現(xiàn)、乃至在此基礎(chǔ)上再創(chuàng)造美而已。自然之美是任何美的基礎(chǔ)，因之純真不虛偽、...
傳統(tǒng)的玉器雕刻大多是花鳥魚獸、山水、人物。因此，在對(duì)玉器命名時(shí)，如果將一些花草樹木、神話傳說(shuō)中的人物進(jìn)行組合，通過(guò)諧音寄托善良美好的愿望，通過(guò)詩(shī)詞歌賦命名，無(wú)形中提高了玉器的文化品位，也無(wú)形中提高了...
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉器總體特征表現(xiàn)為精致無(wú)比，形制與紋飾各異，雕琢技藝復(fù)雜高超，多用紋飾鋪滿器身滿雕而不留空，紋飾抽象而精細(xì)、變化頗多，充滿了神秘的色彩和豐富的想象。
唐代玉器玉料精美，種類多樣，工藝精湛，內(nèi)涵豐富，以超凡的文化藝術(shù)品質(zhì)在中國(guó)悠久的玉文化歷史上留下了光輝燦爛的一頁(yè)，并為后人進(jìn)行中華玉文化的跨文化研究奠定了第一塊基石。
真正懂和田玉的人，只會(huì)把玉的皮色視為美人之衣，戀花之蝶。把和田玉的皮色剝?nèi)?，?nèi)在才是美玉。玉是體，皮是衣，先有體后有衣，皮是美化和田玉的裝飾品，皮可以作為鑒別和田玉是籽料還是山料的標(biāo)志。因此，和田玉...
玉雕人物的塑造是通過(guò)抓住人物故事情節(jié)發(fā)展過(guò)程中，瞬間的動(dòng)態(tài)和形象，用特定的構(gòu)思和造型表現(xiàn)出人物的故事情節(jié)以及人物的內(nèi)心世界，并傳達(dá)給欣賞者，給人們以藝術(shù)的享受。這就要求創(chuàng)作者不斷豐富自己的知識(shí)，提高...
1．冰肌玉骨：肌指皮膚，直意是指女子的肌膚若冰雪，骨骼像玉石。典故的含義是形容純潔而美麗的女子，也可形容梅花的傲寒斗艷。出自《莊子.逍遙游》 2．冰清玉潤(rùn)：直意是指岳父像冰那樣清潔，女婿像玉...
玉器經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)刻，經(jīng)過(guò)理學(xué)家的詮釋美化，成為高尚人格的象征、美麗形象的代表，融合在傳統(tǒng)文化與禮儀之中，能比較系統(tǒng)地、完整地反映出地方風(fēng)貌、生活習(xí)俗等，具有極高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值。
痕都斯坦薄胎紋飾瓶 中國(guó)是一個(gè)崇尚玉器的國(guó)家，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有八千年的歷史，其豐富多采的造型，精美絕倫的紋飾、精湛嫻熟的制作技藝，形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)和獨(dú)特的民族風(fēng)格，它在中國(guó)文化...
道教是思想、教旨、文化功能都源于中華文化本土的一種民間宗教。它從東漢末年形成，南北朝時(shí)期已經(jīng)成為與儒、佛抗衡的重要宗教流派。由于它能適應(yīng)不同階層的需要和喜好，“一者老子無(wú)為，二者神仙餌服，三者符禁厭...
俗話說(shuō)“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，這“玉無(wú)價(jià)”主要是因?yàn)橛衿鲀r(jià)值有許多因素決定；如玉器質(zhì)地、玉料種類、造型意境、雕琢工藝、時(shí)代遠(yuǎn)近、稀罕程度等因素。顯然如何給玉器估價(jià)是件不容易的事?？墒怯衿髻I賣雙方總要定個(gè)...
白玉錯(cuò)金五福捧壽鏈子瓶 中國(guó)和田玉從七千年前的新石器時(shí)代開始流傳，新疆人民把和田玉作為珍寶和友誼的第一個(gè)媒介，向東、西方傳播和交流，開拓出一條運(yùn)輸和田玉的“玉石之路”。正是這條“玉石之路”引導(dǎo)...
揚(yáng)州的玉雕歷史可以追溯到4000多年前的夏代，清乾隆年間進(jìn)入全盛時(shí)期，成為全國(guó)玉材主要集散地和玉器主產(chǎn)制作中心之一，1956年，揚(yáng)州玉器廠的成立使揚(yáng)州玉雕迎來(lái)了一次很好的發(fā)展契機(jī)。改革開放后，私營(yíng)玉...
昆侖山蘊(yùn)藏著豐富而優(yōu)質(zhì)的和田玉，也流傳著許許多多有關(guān)她的美麗傳說(shuō)；在這莽莽大山中，歷代勇敢而勤奮的采玉人，譜寫了一篇篇可歌可泣的傳奇故事。也只有在這凝聚著天地靈氣，吸納著日月精華的地方，才能孕育和滋...
把握當(dāng)代玉文化的獨(dú)特性，學(xué)會(huì)用文化的視角面對(duì)收藏，這是當(dāng)代玉器收藏者無(wú)可回避的問(wèn)題。藏玉藏的是什么？收藏實(shí)際上追求的是一種文化境界，這是核心內(nèi)容，玉文化的追求意義也在于此。 在我國(guó)歷史上，玉文...
山子雕是玉器傳統(tǒng)工藝中一個(gè)重要的品種，構(gòu)圖可以吸收山水畫的散點(diǎn)透視法，從大自然千變?nèi)f化、鬼斧神工的景色中提取素材，通過(guò)俏色的運(yùn)用、動(dòng)靜的對(duì)比、疏密的對(duì)比等手法，創(chuàng)作出賞心悅目的精品。
玉的道德化完成于春秋儒家集團(tuán)。在周王朝日益衰微的背景中，儒家學(xué)者形成了最早的世俗玉學(xué)家團(tuán)隊(duì)，他們的贊美驚天動(dòng)地，把玉推舉到道德象征的高度。他們描述玉的質(zhì)地堅(jiān)硬慎密，色澤皎潔冰瑩，性情溫澤細(xì)潤(rùn)、聲音清...
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