人常說這世上沒有兩塊相同的玉就像這世上沒有兩個相同的人。人如玉，玉如人??！玉與愛人都是難遇的，當遇上時便是緣，有了緣，不離不棄，終生不渝。
古玉愛好者和收藏家在鑒賞收購活動中務須以玉質優劣為先決條件，其次再視其顏色純雜而定取舍。當然，玉器還具有一定的器飾及其賴以完成的工藝，這些也是收藏家決定取舍的必要條件，也是不可忽視的。
中國古代玉器的發展，大致可分為兩個階段：第一階段從史前時代至漢代，其特點是玉器使用的制度化，紋飾充滿神秘色彩以及造型上遠離世俗。比如漢代完備的葬玉制度，玉衣使用的等級制度等等。第二階段從隋唐至明清，...
好的玉雕作品既要充分突出玉雕的材質美，還要運用玉雕技藝和設計理念表達和強化玉雕的美學價值。玉雕除必須強調材質美外，其形式美和內容的深邃也是絕不可忽視的。作品的形式和內容共同傳達著作品的思想，傳遞著作...
蟬雖為秋蟲，古人卻以為蟬性高潔，“蟬脫于濁穢，以浮游塵埃之外”，出于污泥而不染，一直受到推崇。玉蟬就其用途，大體可分為三種：一種為佩蟬，顧名思義，是專門佩帶在人身上以作裝飾和避邪而用；另一種為冠蟬，...
提要：有位百歲老壽星，他的養生秘訣只有一句話，“六十不死就該活埋”，有了被活埋的勇氣和智慧，視自己是該為年輕人挪地的人了，就不會有貪欲、貪財、貪色、貪心，就能降心、煉性、超界。不過，到我六十活埋時，...
如意，是一種象征吉祥的傳統器物。在中國古代，帝王、豪族、文士、高僧等都有執握如意之好，以此求得稱心如意與平安祥和。從唐代開始，如意制作更加講究，造型豐富多彩，到了明、清時期，從實用品逐漸轉向陳設品和...
大千世界，蕓蕓眾生，為什么有那么多的人相見不相識，又有那么多的人千里姻緣一線牽？一個緣字，說出了連我們自己也解釋不清楚的緣分。一切有緣，一切隨緣。這里面有對緣分的欣喜接受，也有對緣分的無奈放棄。
玉文化綿延7000年，至今魅力不減，生命力越來越旺盛，不能不說是世界文明史上的奇跡。玉是遠古先民頂禮膜拜的神物，是森嚴禮儀等級制度的象征，是古人審美觀念的表現，更是中華民族美好品德的化身。一部玉器發...
通過對材料品質和材料合理使用程度的鑒賞，就能大致將玉雕成品劃分成玉雕產品和玉雕作品兩大類。當然，材料品質和材料合理使用程度之間既存在一定的相關性，又具有一定的獨立性。真正的大師或藝術家具有化腐朽為神...
和田玉玉器最后的光彩是乾隆二十五年至六十年(1760年～1795年)這35年間，以宮廷玉器為龍頭，帶動了蘇州、揚州、杭州、南京以及北京等地玉肆的長足發展。之所以如此，與當時的一個重要歷史事件和具有“...
新疆玉石是我國玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最負盛名。《千字文》有“金生麗水，玉出昆岡”之說。昆岡玉就是指的和田玉?！缎陆畧D志》載，和田玉有“紺”(紅青)、黃、青、碧、玄(黑)、白數色”。和田...
三國魏晉南北朝鳳鳥紋一改漢代純樸莊重的風格，變得活潑輕盈、華麗多姿。唐朝的鳳鳥紋大都歡快、喜慶、翩翩起舞。到了宋代，鳳鳥紋均用寫實手法，鳳鳥紋與周邊紋飾完美結合，具有濃厚的繪畫趣味。清中期琢玉工藝的...
玉器仿古作舊有相當悠久的歷史，方法也頗多，明清以前的做舊，一般是以植物與動物或礦物作做舊原料。玉器作舊有土古和傳世古之分，是以出土古玉和傳世古玉為依據的，兩者區別表現在沁色和光澤上，在作舊技法上大體...
玉雕馬有“仿漢馬”、“仿唐馬”、“寫實馬”之分。這種區別是指馬的藝術形象所具備的形體特征和裝飾風格而言的。并非是指馬的生理結構有不同。做象與做馬并無區別。只是因為象有象的生活習性和形體特征，馬有馬的...
悠悠數千年，各位智者創造的與玉有關的美言不計其數。我們在收藏或佩戴珍貴的美玉，充分感受她賜予的高雅、吉祥、平安、亮麗的同時，能從絢麗多彩的在“玉化”美詞上得到一點啟發，明白不應該追求形象美，而且應該...
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