當代的玉雕產(chǎn)品市場已達到史無前例的規(guī)模，但缺乏真正意義的引導，一種文化的、藝術(shù)的引導，一種倫理意義上的引導。
玉石,在西方人眼里,不過是塊美麗的石頭,然而,在中國人這里,它卻有著特殊的不尋常之義。它已滲入這個民族的血液,把一種文明凝結(jié)之中,并隨著時間的推移而形成一種文化積淀。
原石是僵硬的，冰冷的，沒有生命的，但原石在藝術(shù)家眼里，尤其是玉雕大師眼里，卻是通透的，鮮活的，他們從石頭中看出了生命，看到了自己，看到了中國文化的大智慧，于尺山寸水之間感受宇宙天地的廣闊，體會中國傳...
和田玉的故鄉(xiāng)新疆 于晉和拂過冰霜風，在輕輕歌唱誰把你送進了古代的王宮殿堂走過荒涼雪，在默默飄揚誰把你貢奉給中原的帝王將相舉目上蒼云，在靜靜游蕩誰讓你陪伴千年尸骨又重見天光啊，和田玉的故鄉(xiāng)在那遙遠的地...
肖生玉泛指一般動物型玉雕，而非僅指十二生肖玉。自新石器時代至清代玉器，肖生玉幾乎是一個永恒的題材，一直為人們所津津樂雕。表現(xiàn)手法從反映動物的特征、習性，到動物的整體刻畫，以及賦予其的吉祥寓意，由簡到...
觀賞陳設(shè)玉器是戰(zhàn)國、秦漢時期較為多見的玉器品種。這類陳設(shè)欣賞玉器品類甚多，主要有大型的璧環(huán)類，包括出廓飾璧、圓雕擺件等，題材包 括人物、動物、車馬等；另一類是玉組板、鑲嵌玉件、玉獸頭牌飾等。觀賞陳設(shè)...
每當我翻閱自己多年前在上海三聯(lián)書店出版發(fā)行的研究專著《古玉新經(jīng)》一書，仍會一次又一次地贊嘆古老、深奧、神秘、多彩的中國玉文化。我認為傳承幾千年的，以玉雕工藝為載體的中國玉文化是舉世無雙的藝術(shù)瑰寶，完...
人們常說，黃金有價玉無價。我在以前的一篇文章中淺釋過“黃金有價玉無價”的真正含義。黃金是物質(zhì)財富的具體表現(xiàn)，而玉更多的是精神財富的一種表現(xiàn)。前些天在看央視藝術(shù)人生（十年王剛）欄目中，王剛是這樣講述收...
和田玉非常美，美的程度可以用超凡脫俗來概括，這是和田玉受歡迎的主要原因。如果不美，歷代帝王，皇公貴族，文人墨客能喜歡嗎？
對玉之愛，往往隨著玉之魅的要挾姍姍而來，由來已久的纏綿，如饑似渴的追尋，望眼欲穿的期待。就像一個生長在海邊的人，突然見到了夢幻的海市蜃樓一般，顯得那么地激動和難舍。石之美，玉也!每當溫潤的精靈盤摸在...
玉器藝術(shù)的工藝美，體現(xiàn)在環(huán)環(huán)相扣的精細工藝上，也體現(xiàn)在精巧玲瓏的形態(tài)構(gòu)成上。
文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神的結(jié)晶。在500多種的文化定義中，玉器作為一種重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅在中華大地有著廣泛的分布，并且在幾千年的中華文明歷史長河中扮演著不同的角色，同時也在社會生...
華夏文明源遠流長，她影響了整個世界文明和文化的發(fā)展格局及脈絡(luò)，華夏文明從何而來，她的起源是什么，在歷史發(fā)展的過程中何以產(chǎn)生如此巨大的影響？這些都值得我們進行探究。
中華民族用玉的歷史非常悠久，從古代歷史上可以看出，上起君王下至庶民都有用玉、佩玉的習慣。玉璧則是玉器中最為常見且流傳最久遠的器型之一。從新石器時代起，人們就開始使用玉璧。
從遼宋“春水玉”、“秋山玉” 牌，到明代陸子岡的“子岡牌”，再到清代以來的“子岡款牌”以至當代玉牌，無論從工藝、內(nèi)容、意境、我們都會找到各朝各代特有的文化訴求和時代審美。今天，在相同的材質(zhì)，相同的工...
新疆和田玉，這種奇妙而美麗的石頭，千百年來就是宗教、道德、政治等文化因素的集合體，凝結(jié)了不同時代華夏兒女的智慧——玉不琢，不成器。在二十一世紀的今天，玉雕藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴之勢。對這一繁榮...
“玉，石之美者?！币驗槊溃艑崿F(xiàn)了向玉的轉(zhuǎn)化。因為玉美具有豐富的觀賞要素才能轉(zhuǎn)化為精神，從而使玉成為中國古代不可多得的載體?？梢娪衩缹W研究在中華古文化中的重要意義。
現(xiàn)代的玉器市場為供市需，許多玉器的題材風格一味追求新奇、華麗和巧構(gòu)，將玉器文化所推崇的理性精神和文化象征性喪失貽盡，這是現(xiàn)代玉器設(shè)計制作的遺憾。因此，現(xiàn)代玉器的題材設(shè)計也要注重“師古”，而“師古”的...
2009年底，上海玉雕“神工獎”落下帷幕，本屆神工獎強調(diào)當代玉雕創(chuàng)新這一主題，推出了一批精品、珍品，在業(yè)界引起了廣泛反響。賽后，“神工獎”創(chuàng)始人—上海海派玉雕文化協(xié)會會長孫敏接受了記者專訪，就“神工...
崇尚和深化表達自然之美，就要求藝術(shù)家要以真誠的態(tài)度去創(chuàng)作，摒棄功利性因素，才能更好地體會和創(chuàng)造自然之美。
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